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PAR.TE Terza. 



L' oggetto delle mio jcousiderazloni intorno U rapporto tra le azio- 

 ni del cervello , e le operazioni conosciate sotto il nome di spirituali 

 era quello di -dimostrare , che nella educazione delle facoltà intellettuali 

 dei giovani le leggi , con cui le azioni del cervello si succedono le une 

 alle altre , con cui si rendono or più or meno complicate , e con cui 

 acquistano vigore , potevano indicare il modo di rendere plìi sicu- 

 re e pia energiche le operazioni tutte spirituali. Nella prima parte di 

 questo mio lavoro ho esposto che alle impressioni arrivate , prodot- 

 te , o riprodotte nel cervello , purché sleno accompagnate dalla atten- 

 zione del noi o dell' anima nella successione loro , corrispondono tut- 

 te le idee sì complesse , che semplici , e tutti i movimenti che espri- 

 mono qaclle e le conseguenti affezioni e determinazioni j ed ho dimo- 

 strato, che in quelle successive produzioni e riproduzioni d'impressioni, 

 a misura che il noi o 1' anima vi presta più intensamente la sua atten- 

 zione r si deve stabilire un ordine tale , che alle loro scric corrlspondino 

 4e più conseguenti serie di ragionamenti e le più adattate serie de' mo- 

 li. Nella seconda parte, facendo vedere con la corrispondenza sempre 

 tra le impressioni successive del cervello , e le operazioni dello spirito , 

 che sia più naturale il giudicare e l' operare rettamente , di quello che 

 r arrestarsi "a distinguere le serie e la concatenazione de' giudizj e delle 

 determinazioni , ho aggiunto , che il giudicare e 1' operare rettamente 

 preceda , ed abhla sempre preceduto in quegli stessi che arrivando in 

 seguito a distinguere le impressioni , a cui corrispondono le idee o le 

 massime che servono di legame alle serie conseguenti del giudizj e det- 

 le determinazioni sono considerati , e si considerano essi medesimi i più 

 ragiouevoll. 



Dopo tutto ciò che esposi in quelle due parti posso intanto asserire 

 subito, che quando nell' educare la gioveutii gl'istitutori non conduco- 

 no , anzi non lasciano , che 1 fanciulli medesimi dalla conoscenza del 

 casi particolari passino a distinguere quelle impressioni, e a percepire 

 le corrispondenti idee semplici , le quali costituiscono 1 precetti , o le 

 massime generali e fondamentali, essi obbligano il cervello a una se- 

 rie di azioni indipendente, e dirò ancora contrarla alla naturale disposi- 



