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mente , ma certo per approssiniazloue rappresentano le Interne attuali 

 percezioni, seutinieuti ed emozioni, e -tulle le loro gradazioni non alul- 

 iiienti esprimibili. Quelle idee simili costituendo il discorso fìfjurato dan- 

 no dignità allo stesso , rendono oggetti sensibili le idee le più astratte , 

 e recano piacere alla mente rappresentandole allo stesso tempo senza 

 confusione due oggetti la idea cioè principale , e 1' accessoria. Senza 

 questo ajuto la Poesia e 1' Eloquenza die tanto sono ammirate e gu- 

 state, sarebbero perdute, e non avrebbero 'certo quella vi\acilh e quel- 

 r energia , che sole inducono all' entusiasmo e spesso sono necessarie 

 per trasportarci alle azioni virtuose ed eroiche. 11 fanciullo si caricherà 

 Lene la memoria di molte cognizioni , ma non le ridun-à sue proprie , 

 diverrà più esaitamenle conseguente nei suoi giudizj e nelle sue azio- 

 ni, ma sarà sempre diretto da quella fredda ragione che viene ammirata, 

 ma che non diletta , ne attrae. 



Inoltre quando alla vista delle azioni o passioni degli altri viene im- 

 pedito alla imniaginazionc , che essa riproduca nel fanciullo quelle im- 

 pressioni , che lo mettono nello circostanze e nella situazione di quelli, 

 siano agenti o siano pazienti, non solo il fanciullo è privato dei senti- 

 menti simpatici, clic sono sempre reciprocamente piacevoli, ma è pri- 

 vato ancora delle utili conseguenze di essi sentimenti. L' influenza di 

 quelle simpatie , e Y importanza di quelle conseguenze può essere rile- 

 vata leggendo la da me citala Opera del dottore Smith la Teoria dei 

 Sentimenti Morali^ ove quel celebre autore dimostra all' ultima eviden- 

 za , che in grazia di esse simpatie , regolate dalla differenza che vi deve 

 essere tra il sentimento eccitato in quelli su i quali gli oggetti operano di- 

 rettamente , e il sentimento di quelli nei «piali l' inmiagvuazione produce 

 simili impressioni, viene formalo il senso, o l' abiiudine di ben giudi- 

 care sulla proprietà e suU' improprietà delle azioni , sul merito e sid de- 

 merito delle slesse : vien conosciuto che è necessaria una deferenza e 

 riguardo all' opinione degli altri intorno la propria condona e il proprio 

 carattere , vien acquistata la disposizione ad esercitare le azioni benefiche 

 e ad evitare le malefiche, e inhne nasce l'abitudine di usare le virtù 

 sociali , r impero sopra sé stessi , e di preferire spesso \ altrui bene al 

 proprio, lo dirò qui soltanto, che non devono essere confuse queste 

 naturali sinqiatie , o capacità di sentire ed operare, come sentono, ed 

 o])erano quelli , alle cui circoslauzc facciamo molta attenzione con quelle. 



