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simili' e retlc iu tutti quelli che vi prestano un dovuto grado di at- 

 tenzione, la norma clic ci potrà assicurare, che esse siano simili, che 

 loro sia slato prestato il dovuto grado di attenzione , e che di loro sia 

 stato giudicato rettamente sarà la stessa. Essa consisterà nella conformi- 

 tà dei nostri giudlzj, allorché- più volte poniamo la nostra attenzione 

 agli stessi oggetti, e molto più nella conibrnilt!i do' nostri giudizj eoa 

 quelli degli altri. Quindi nello stesso modo , che quantunque dobbiamo 

 alle volte giudicare amaro lo zuccaro , e dolce il tabacco siamo però 

 certi , che il primo sia dolce , e amaro il secondo , perchè realmente il 

 più delle volte e dai più viene giudicato a questo modo di quegli og- 

 getti, cosi qualunque altro giudizio che noi facciamo, o sull'esistenza 

 di alcuni oggetti e di alcuni falli, o sull'effetto che qviesti devono 

 produrre, o sul sentimento piacevole e molesto, che devono eccitare, 

 o sulla somiglianza e dissomiglianza delle idee, o su d'altro, se sopra 

 altro mai vien giudicato j qualunque altro giudizio , diceva , potrà essere 

 reso, e dovrà essere creduto certo ed infallibile, allorcliè si osserverà 

 soltanto, che in piii occasioni, e che il più degli uoniiui giudicarono 

 e giudicano similmente. Questa deve essere certameuie la conseguenza di 

 ciò che gli stessi oggetti devono produrre impressioni nel cervello di tut- 

 ti che abbiano gli stessi rapporti ; clie queste impressioni debbano far 

 percepire all' anima gli stessi giudizj ; e che questi giudiq debbano in - 

 durla alle stesse determinazioni. Io non mi sono duuque tenuto lontano 

 dal vero asserendo poc'anzi, che la disposizione del cervello e dell'ani- 

 ma ad operare similmente iu circostanze simili, costituisca ciò che vlen« 

 nominato senso comune. Non con\!cne però dire che ciascuno abbia iu 

 sé le massime e le regole generali che sono ossei-vate nei retti giudizj 

 e nelle savie determinazioni, e che quelle costituiscano il senso comu- 

 ne, per cui ciascuno possa, e debba farsi conscio e rendere conscj gli 

 altri della rettitudine di quelli, e della saviezza di queste. Ognuno non 

 ha, che la disposizlotie a formarsi gli stessi priuclpj generali, ma deve 

 formarseh prima di rendersi atto ad essere conscio e far conscj gli altri 

 della rettitudine dei suoi giudizj e delle sue determinazioni in ogni argo- 

 mento particolare. Per questo si osserva, che i più gran ragiouaton nel- 

 le materie , in cui hanno distinto i principj generali , sono poi inetti in 

 molti altri argomenti, in modo che con la maggior capacità di ragiona- 

 re compariscono i più idioti. La generale disposizione a formarsi le stesse 



