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colti , ed eLLero per risultato le stesse teorie o gli stessi principj : po- 

 trei considerare , che alcuni individui dolio stesso paese arri^atl allo 

 stesso grado di coltnia in qualche argonicmo pariicolare sono atti agli 

 stessi progressi, o alle stesse deduzioni, in modo che da questo sono 

 nate alcune questioni sulla possibilità, che l'uno abbia soltanto copiato 

 e adattato ciò che 1' altro vera/Honte ha dedotto e scoperto. Ma per 

 non andare troppo in lungo mi limiterò a terminare questo Trattato 

 coir applicare questa mia nilessione generale a due oggetti interessanti 

 il b 'U essere e li tranquillità della società. L'uno è la religione, e 

 l'altro la form.i di governo. Quanto al primo diverse certamente furo- 

 no e sono le oplaionl rel]\;iose nei differenti secoli, nei differenti pae- 

 si, e noi d'versi individui dello stesso secolo e dello stesso paese: 

 ma tutti furono e sono sempre condotti ad ammirare, venerare e rispet- 

 tare la so.n uà delle cause regolatrice l'universo. Lo spettacolo del cor- 

 pi organici e inorganici che formano 1' universo , doveva e deve eccitare 

 sempre l' attenzione degli uomini ; la considerazione di questi corpi do- 

 veva e di^vo far conoscere esservi alcune leggi costanti ed immutabili, 

 che diri >ono tutti 1 iu.>viinentl loro, e tutte le loro mutazioni o vi- 

 cende, l'ordine che emana da queste leggi; la costanza, riualtcrablli- 

 tà e la certezza de' loro effelli nel corpi modificati pure dalle mani de- 

 gli uomini ; il vantaggio che ciascuno può trarne conoscendo quelle 

 leggi e questi effetti, ed assoggettandosi ad esse, doveva e deve sem- 

 pre ispirare 1' ammirazione , la venerazione , 11 rispetto e fare in somma 

 considerare, clic esiste un aliquid supremo, eh' è appunto ciò che for- 

 ma la base di tutte le religioni, e che dallo stesso Ateo ragionevole è 

 conosciuto sotto il nome di natura. Passando al secondo argomento 

 dirò , che nella storia delle società politiche e civili si ravvisa un quasi 

 continuo stato di guerra e di confusione , non solo tra società e socie- 

 tà, mi tra gl'individui di una stessa società, in modo che nessuno com- 

 parisce mal conlento dello stato, in cui si ritrova, ne manifesta con 

 precisione quale stato deslderarebbe. Ma in mezzo a tante confusioni, e 

 spesso a infiniti errori esaminando la cosa più imparzialmente, di quello 

 che alcuni Filosofi hanno fatto nell' ultimo secolo e In alti! ancora , ap- 

 parirà , che gli uomini hanno sempre teso o finito sempre coli' avere, 

 ed essere contenti di un solo capo della società, a cui o per iscelta^ 

 o per un tacito consenso fossero affidati gì' interessi della società tutta. 



