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 Al primo requifito del noftro uffizio farà da noi foddisfatto, fé 

 avremo (èmpre dinanzi alio fpirito che ogni produzione Accade- 

 mica dee riunire eflenzialmente tre pregi, Verità, Novità, ed 

 Utilità. La Verità deve eflcr lo fcopo di tutte le noftre ricer- 

 che, il Genio che deve iipirarci, l'idolo a cui dobbiamo facri- 

 ficare ogn' altro ri fpetto , e fin l' amor proprio medefimo . Verità 

 di ragionamento, verità <li fentimento, verità di fatto abbrac- 

 ciano tutti, i generi delle umane conofcenze , e in ognuna di 

 quelle verità ne campeggiano tre altre relative all' efercizio del 

 noltro fpirito intorno di efle, verità d'oflèrvazione, verità d'in- 

 duzione, verità d'applicazione. Le verità di ragionamento fono 

 appunto r oggetto della ragione , del gufto l' altre , l' ultime del 

 criterio. Andiaiiio in traccia di quelle diverfe verità ciafclieduno 

 pei lor diverfi fentieri ; e facciamo ufo del lor naturale ftrumeit- 

 to , guardandoci di fnaturark con principi eterogenei e ftranieri. 

 Non fi provi che un fatto non doveva eflere , quando teftimonj 

 irrefragabili depongono altamente che fu: non vaglia a conva- 

 lidar un' opinione l' autorità d' intere nazioni , o la prefcrizione 

 dei fecoli , quando una fola luminofa dimoftrazione ne rivela la 

 falfità: non fi citi il fentimento al tribunale della fi-edda Ra- 

 gione, ma il Guflo affiftito dalla Ragione rintracci le vie per 

 cui opera il fentimento , e le indiclii a chi vuol deftarlo , accioc- 

 ché ottenga più ficuramente il fuo fine. Avvertafi fopra tutto 

 che contro la verità puofTì peccar doppiamente, o per errore o 

 per fcelta; e che il primo peccato può talora e forfè dee trovar 

 grazia; il fecondo è indegno affolutamente di fcufa. Lungi da 

 noi adunque la vana idea di brillar con un paradoffo , d' abba- 

 gliar in luogo d'illuminare, di fedurre in cambio di convincere, 

 di far pompa d'ingegno a fpefe della verità, di moftrarfi, per 

 cos\ dire, ambideflro di fpirito, e di foftener con uguale indif- 

 ferenza ambedue le parti , imitando "quei ciarlatori forenfi pronti 

 di due caufe contrarie ad abbracciar quella o -quefla, fecondo che 

 più gì' invita non il chiaror della verità, ma il baglior dell' 

 oro. Lungi da noi parimenti la viltà d'animo di penfar fempre 

 dietro gli altri , di creder più vero quel eh' è più antico o più 

 recente , di adorar un nome full' altrui fede , di prediliger un 



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