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porti più femplici comprendendofi più facilmente degli altri , 

 debbono ancora piacere più generalmente . Ora di tutti i rap- 

 porti il più femplice è quello di uguaglianza. Era dunque natu- 

 rale , che fi cercafiè d' introdurlo da per tutto , dove poteva aver 

 luogo . Cos'i fu ; ne per altra ragione fi fanno le ale di una 

 fabbrica uguali , e i lati delle fineltre paralelli . Se l'utilità ri- 

 cerca che talvolta altri fé ne fcolH , lo fa i'artifta con difpiace- 

 re , e non manca mai di ritornarvi ec. ... Se alla noftra mente, 

 pigra per l'ordinario nelle fue operazioni , fi conlanno meglio i 

 rapporti femplici , ficcome poi non ama niente meno la varietà 

 di quello che tema la fatica , egli è altres'i neceflario alle vol- 

 te ricorrere anche ai rapporti compofti , o per fare valer mag- 

 giormente i femplici , o per evitare la monotonia , o per ag- 

 giungere all' efpreffione . Quindi l'ufo che nella Mufica fi fa del- 

 le diflbnanze ec Ma com'è poflibile ( fi oppone egli ) che ii 



piacere degli accordi confifta nella percezione dei rapporti de- 

 fuoni ? La cognizione di quelli rapporti accompagna dunque fem- 

 pre ella la fenfazione ? Ciò non par facile ad ammetterfi : peroc- 

 ché quanti non hanno l' orecchio delicatiffimo , e ignorano per- 

 fettamente qual fia il rapporto delle vibrazioni nella quinta e 

 nell'ottava r L'anima ha dfa forfè quefta cognizione, fenza che 

 fé ne accorga : appreflb a poco come giudica della grandezza e 

 diftanza degli oggetti fenza la minima nozione di Geometria : 

 ficchè una fpecie di Trigonometria naturale fembri aver moltil- 

 fima parte nel fuo giudizio ? ( Ecco le precifè parole della rif 

 pofta . ) Noi non decideremo nulla fopi-a di ciò , e ei contente- 

 remo di oflervare come fatto di efperienza , che gli accordi i 

 più perfetti fono formati da fuoni i quali hanno fra loro i rap- 

 porti i più femplici ; che quelli rapporti poflbno in due manie- 

 re infmuarfi nella nollr' anima , o per fentimento , o per perce- 

 zione ; e che nella maggior parte forfè degli uomini non s' infi- 

 nuano che nella prima maniera. " 



XII. Intefi dal Sig." Diderot medefimo li fuoi penfamenti 

 intorno alla femplicità delle ragioni , come principio delle confo- 

 nanze e dell'armonia, mi riefce opportuno , per poterne portare 

 un conveniente giudizio , di confrontarli con quanto ne dice il 



Sig.' 



