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avea bifogno d'eflere rinnovellata . Il Sig/ Diderot adunque y 

 benché abbia detto quanto era a propofito di dire ne'fuoi Prin- 

 cip; , e l'abbia detto molto bene, ha fpiegata fui rapporti fem- 

 plici l'idea comune , non la metafifica di Cartesio che noi ci 

 fiamo ingegnati d'illuftrare . Forfè di queft' ultima non intende- 

 va di parlare nemmeno il Sig/ Rousseau, e non ha accennato 

 il fiftema di Cartesio che all' ingroflb : è però bene ,. chi fi pro- 

 pone di parlare di quelle cofe con tutta la poffiibile precifione ,, 

 che non lafci paflàre limili malintefi . Per altro che anche nel 

 generale della fua teoria non fi accordi il Sig/ Diderot con 

 Cartesio , apparifce chiaramente dalla diverfa opinione che han 

 deirunifono . Il primo- preferifce ad ogni altro in femplicita e 

 in effetto il rapporto di uguaglianza; pretende che naturalmente 

 abbia ad effere da per tutto , dove può aver luogo ; e che fé 

 l'utilità ricerchi di fcoftarfene , fi faccia con dilpiacere, né man- 

 chi l'artifta di fubito ritornarvi . Per lo contrario rigetta il 

 CARTESIO' r unifono dal numero delle confonanze , folamente 

 perchè fra'fuoi termini non v'è differenza; anzi l'ottava mede- 

 fima pofpone di molto in effetto alla quinta, perchè il fuo rap- 

 porto più femplice fi percepilce con troppa facilità , e lenza il 

 contrago neceflàrio ad acuirne il piacere . Ma nulla dà a vedere 

 maggiormente quanto fia diverfo il fiftema de' due Filofofi in- 

 torno alla femplicita delle confonanze, che la teoria propria del 

 Cartesio pofta a confronto della ricerca dal Diderot intro- 

 dotta per conclufione . Com'è poffibile , die' egli, che il piacere 

 degli accordi confifta nella percezione dei rapporti dei Tuoni ? La 

 cognizione di quelli rapporti accompagna dunque effa fempre la 

 fenfazione? Il Sig.'' Diderot è imbrogliato a rifpondere ; ed ha 

 cento ragioni. Ma ( feguo io ) fé Cartesio s'aveflè fatta que- 

 lla interrogazione , fi avrebbe fognato mai di aflègnare il modo, 

 col quale procede l'anima in quella medefima percezione? D'altra 

 parte è egli probabile , che a Cartesio sfuggilTe di mente non 

 poterfi in conto alcuno concepire come l' animo conofca la quan- 

 tità de'fuoni , mentre dettava regole per calcolare la maggiore 

 o- minor facilità dell'operazione ? Vide dunque Cartesio il no- 

 do,, che trattenne Diderot da ulteriori ricerche ;, e Io recife per 



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