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 rie , ma con brevi e tra fé legati teoremi , quale e quanto fia 

 quel vantaggio , che da quella Facoltà fublime ed attratta alla 

 Società umana ridonda . Varrà il mio dire , oltre al ribattere 

 r oppofto inganno , a far conofcere la natura e 1' ampiezza di 

 quello Studio a cui dobbiamo applicarci. 



I. La Società non può fufTiftere fenza Leggi . Uomini dile- 

 giatì o non vivono uniti , o fi dibranano come fiere. 



JI. Ciò conobbe anche 1' Hobbes : e porto avendo ( lo che 

 per altro era faifo ) che lo Stato naturale primitivo degli uo- 

 mini fofle di mutua guerra , pofe altresì che per iftarfene infie- 

 me, e procacciare cosi i mutui loro vantaggi , ftrignere fi do- 

 veflero con patti e convenzioni. 



IIL Ma cotefti patti e convenzioni efTendo arbitrar) , nulla 

 valer potevano ; legge non eflendovi antecedente ai patti , la 

 quale obbligafìe a mantenerli . Quella privata utilità , diceva 

 Tullio ( <^ ) , che ciafcun individuo ad unirfi fofpinfe ; ella , qua- 

 lor fi cangi , ad islacciarfi lo invita : Negliger hges , eafque 

 peyyutnpet , ft poterir , is qui fibi eum rem fruBuofam putabtt fore . 



IV. Or ecco i-I primo fondamentale fervigio alla Società ap- 

 portato dalla noftra Filofofia , lo fcuoprimento d' una Legge an- 

 tecedente le convenzioni umane , e li patti : Legge imm-atabile 

 nei fiioi prmcipj , Legge efficace nelle fanximii . 



V. Gotefta Legge la Filofofia ce la fcuopre , mentre dalla 

 contemplazione di quefti Efferi contingenti fale a moftrarci con 

 evidenza un Eflete neceflario , da fé efiftente , perfettiffimo , in- 

 finito , avente in fé la ragion {ufficiente di che che fia ; e perciò 

 creatore del tutto , confervatore , provifore , Iddio . 



VI. In quello Effere fupremo , infinito e creatore io fcorgo 

 l'idea archetipa e neceflària delle cofe tutte , e '1 fempiterno e 

 neceflario ordine che han tra di loro. 



VII. Gotefta archetipa idea delle cofe tutte, e l'ordine necef- 

 fario ed eterno che v' ha tra efle , Iddio , il quale fé fteflb com- 

 prende, perfettamente conofce : e la di lui divina ragione a tal 

 ordine fempiterno perfettamente conforme Legge eterna s'appel- 

 la. Lfx vera atque pimceps ^ è fempre Tullio che parla (f) , 



L 1 1 ttpta 



(^) De Leg. -iib. I. n. i5. (f ) De Leg. lib, II, n. 4. 



