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 de' fatti anche più contingenti . Eccolo efpreflb con nitidezza : 

 Un complejjo di fenomeni talmente congiunti coli' efijìetiza d' un 

 fatto , c^e quejìo mnmeffo , tojìo in lui Ji difcmpre la ragion [uf- 

 ficiente e la cagione fempUce che li produce ; ed ejfo negato , quafi 

 fofpefi refìan in aria tali fenomeni , fetiza ragioìi o cagione onde 

 poffano fpiegarfi : quejìo complejjo ^ ripiglio , /' ef\fle7t%a dimojlra di 

 quel tal fatto . Formi ognuno 1' analifi della certezza che ha di 

 mille fatti contingenti e lontani , e troveralla a tal principio 

 appoggiata » 



XXV. Colla fcorta di tal teorema quali colla luce di chiarif- 

 fima face la Filofofia noftra difamina tutti i fenomeni , o fia 

 caratteri , onde va cinta quella che tra noi Rivelazione fi ap- 

 pella . E trovandoli , fpecialmente nel lor compleiTo , talmente 

 uniti coir autorità deirEffer Supremo ,, ch'egli folo ne può mo- 

 ftrare in le la ragion fufficiente ; e da Lui fiaccati , ne ragion 

 v' ha che gli fpieghi , né cagione che li produca : dunque efla 

 conchiude , che Dio ha parlato , e che que tali Oracoli fcendon 

 da Lui . Quello egli è tutto raziocinio di Metafilica , appoggia- 

 to al gran principio della ragion fufficiente , la cui mercè alle 

 foglie noi ci troviamo del Santuario . Di quel Santuario , io 

 dico , in cui , perchè altra fovrana luce rifpleude , ballò alla 

 Scienza noflra fu le tracce de' lumi fuoi d' averci guidati , fenza 

 pretender efla di entrarvi. 



XXVL Su quelli limitari però venerabili e (acri due teore- 

 mi ancora pronunzia piena infieme di riverenza e coraggio la 

 noflra guida , e quai ricordi altamente e' imprime . Il primo fi 

 è , che in Dio , oltre degli attributi che col natio lume fi 

 (cuoprono , effer vi poflbno, anzi vi devona perfezioni , configli 

 ed arcani ad ogni uman vedere fuperiori . La dimoilrazione di 

 tal' teorema è evidente : perchè fé in Dio nulla vi foflè di fu- 

 periore al nofko concepimento , o le il noftro concepimento pe- 

 netrar poteflfe cheche v'è in Dio , l'infinito farebbe commenfu- 

 rabile- coi finito ; lo che ripugna . L' altro teorema ^\ è , che 

 Iddio , poiché fapientifllmo , non può errare ; e poiché fantif- 

 llmo , non può mentire . Dunque ( quella è la fomma ed ul- 

 JÒma: confeguenza. che ci fa. intendere la noflra fcorta al puntcc 



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