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 barazzo di non trovare nel riftretto patrimonio del comune lin- 

 guaggio gli opportuni vocaboli ad efprimere le idee nuove na- 

 fcenti . Comporrà egli allor veramente vocaboli nuovi aflbcian- 

 do, e combinando utilmente gli ufati, come abbiamo veduto nel 

 primo Articolo : ma non farà quefto baftevole fuflìdio al gran 

 bifogno; non folo perchè l'introduzione di nuove parole in una 

 lingua è Tempre affare di fomma difficoltà; ma ancora perchè le 

 la lingua è bambina , e aflai povera richiede , che ciò fi faccia 

 con tanto maggior parfimonia , e cautela per non renderla mifìe- 

 riofa 'troppo, e inintelligibile alla rozza moltitudine. Fia perciò 

 migliore partito 1' aver ricorfo più che puoifi ai traslati , trafpor- 

 tando con qualche fomiglianza fondata fulla ragione agli elferi 

 aftratti , e morali i pochi primi termini delle cofe fenfibili . 



Quefta confiderazione, eh' io folo accennai leggermente, rende 

 baftevol ragione perchè le lingue delle Nazioni negli iniziamen- 

 ti di lor cultura trovinfi abbondar più di metafore, e di traslati. 

 Se fin' ora fu ciò attribuito all'influenza del caldo clima, perchè 

 fu {limato proprio foltanto degli Orientali ; riconofcafi adeflb a 

 miglior ragione frutto dell'uniforme neceffltà, dopoché le fcoperte 

 d'America, e il difotterramento di Codici antichi ce lo moftran 

 comune anche agl'incolti popoli dell'agghiacciato Settentrione. 

 Non è però la fola povertà della lingua , che arricchifca di tanti tras- 

 lati il linguaggio della barbarie. In quel filenzio, e ofcurità d'ogni 

 fcienza l'unico pubblico linguaggio, che refta, e di cui può confervarfi. 

 memoria , è quello della paffione. L'arte dello lcrivere,e del parla- 

 re riftringefi allora foltanto in qualche Genio fublime, che tutto 

 in fé fperimenta il potere, ed il fuoco della Natura imperiofa , 

 che lo eccita, e lo infiamma a produrfi a fuoi fimili , e a fard 

 ad effi Maeftro di Umanità , di Religione , di civil focietà . Tac- 

 cion però allor tutti quelli , che a forza non fieno tratti a par- 

 lare da quefli ftimoli irrefiflibili . Tali arti adunque , che noi 

 contro Natura tentiamo di ridurre a fiftema col farle dipendere 

 da condizione di nafcita, e da bifogno di profeffione , nei tempi 

 della barbarie non dipendono , che dalla veemente paffìone , che 

 le produce fola , e governa . La paiTione poi unica figlia di que- 

 fta efficace Natura nell' entufiaftico fuo fermento non conofce al- 

 tro 



