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cepir qual Poeta? Chi non fente l'analogia della fteffa cogli en- 

 tufiaftici concepimenti del Genio, e il vantaggiofo partito cii'ei 

 dall'ufo di quefta ne può ritrarre? Ben lo conobbe il grande Au- 

 tor dell'Eneide, che nuovo fregio aggiunfe alla epica grandezza 

 del fuo foggetto {temprando con fmgolar artifizio nel fedo libro 

 quanto egli in quel gran campo vi colle. 



Pr'nicip'io cah'.m & terr^s , c^mpofque lìquentes-, 

 Lucetitenique globum lunte^ titatiiaque aflra 

 Sph'itus intus alif y totamque infufa per anus 

 Me>js agìtat tnolem^ & magno fé corpore m'tfcet : 

 Inde hom'mum pecudumque ge?ms , 'uhceque volamum ^ 

 Et qux marmoreo fert monflra fub cequore pontus (a). 



Ne già men riveftita di colori fantaftici , anzi campo ugual- 

 mente ubertofo di poetica fublimità, fembrami , s'io non erro , 

 la Platonica opinione fui Cielo . Queflo , ch'ei chiama la piii 

 fublimc fra le create foftanze, traffe la fua natura dal fuoco. In- 

 telligenza, cui diede ad elfo chi Io formò , prefiede ai fuoi mo- 

 ti, la di cui perpetua attività governa i corpi inferiori . Con 

 movimenti collanti e diverfi , ma l' uno all' altro proporzionati , 

 roteando le di lui sfere furon la prima forgente dell' ordine , e 

 dell'armonia. Erano, prima di efler quai fono, i valli corpi ce- 

 ledi nel l' archetipa mente del loro autore ; e qual n' era in ella 

 i' immagine, tali ufcirono di fua mano : una Deità fecondarla , 

 che d'elfi fiede al governo, modera i loro giri e vicende; ed è 

 ben felice colui, che ne può intender la voce . Ecco il Ciel di 



K k k 2 Pla- 



(a) Tutta la filofofica dottrina intro- atinotazioni dei P. Roso fuU'Eneide fe- 

 dotta da Virgilio nel fello della fua guono l'Autor paflTo pafTo ne' fuoi bei 

 Eneide, che forma certamente uno de' verfi , moflrando com'egli delibò i fuoi 

 piìi ricchi e fingolari ornamenti di que- fentimenti da quefto Filofofo , le di cui 

 iio ammirato Poema , il quale non è dottrine efpone a fronte del tefto Poeti- 

 ricco di foli quadri fantallici , ma di co, onde farne riconofcere la congruen- 

 pezzi ancora luminofiffimi tolti dalia za . Qui fi tralafcia di rinnovare quefto 

 Filofofia più fublime e dalla Religione , confronto da altrui già fitto , poiché ben 

 è sfiorata con finifllmn poetica indurrla può chi foffe vago di farlo rifcontrarlo 

 dai principi Pitagorico-Platonici efpolli efegulto nell' eruditifllme illuftrazioni di 

 da Platone nel Timeo . Le dottiflìme quefto dotto Commentatore. 



