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della Gerusalemme liberata , che è degno d' ammirazione 

 come sia stato creato dal medesimo Autore nel tempo in 

 cui la sua mente era occupata dal pensiero di compiere il 

 lungo e meditato lavoro del maggiore Poema. In quell'a- 

 zione boschereccia il Tasso rappresentò se medesimo in 

 Tirsi compagno d'Aminta, e nel saggio Elpino il Pigna se- 

 gretario del Duca. E verisimile che in Batto pastore accen- 

 nasse a Battista Guarino, ma si potrebbe dubitare che 

 Mopso raffigurasse Sperone Speroni , siccome ha pensato 

 il Serassi, attesoché il Poeta in questi due versi dell'At- 

 to I. (Scena 2.') 



Mopso che intende il parlar degli augelli, 



E la virtìi dell' erbe e delle fonti. , 

 lo descrive qual medico o indagatore degli arcani della 

 natura, ed egli accettò lo Speroni fra i revisori del Gof- 

 fredo, e mostrò in piìi d'una delle sue lettere che nutriva 

 fiducia di non avergli dato motivo di risentimento o que- 

 rela (Lettere di T. Tasso disposte ed illustrate da 

 C. Guasti. Tom, I. n.'' 66^ pag. 166, 167). Il sagacissi- 

 mo Fontanini nel dotto suo Libro, VJminta difeso^ non 

 acconsente alla opinione già riferita anco dal Menagio, 

 che sotto il nome di Mopso abbia il Tasso voluto inten- 

 dere lo Speroni, e crede invece che vi fosse ritratto il 

 Pigna, aggiungendo la congettura che questi sia slato 

 pure raffigurato nella Gerusalemme liberata sotto le spo- 

 glie di Alete. Ma non sembra verisimile siffatta allusione 

 di biasimo verso il Pigna , poiché il Tasso avea sempre 

 cercato di procacciarsi il favore di quel ministro, di cui 

 fu troppo facile lodatore nell' istituire un paragone fra le 

 rime del Pigna e il Canzoniere del Petrarca ; oltre di che 

 conviene avvertire che il personaggio di Alete era già 



