- 280 - 



Cosi pure si dolse frequentemente delle soverchie op- 

 posizioni dello Speroni, il quale non senza nocumento 

 della sua fama mostrò in quella occasione una singolarità 

 d'opinioni letterarie, ed uno spirito tenacemente sofistico, 

 cosicché il Tasso dopo lunghe discussioni immaginò che 

 ne fosse cagione un sentimento poco propizio verso l'Au- 

 tore non meno che al Poema. Se non che lo Speroni non 

 s'appagava neppnr di Virgilio, e scrisse a sua scusa, che 

 interrogato dal Cardinale Farnese, se veramente egli vo- 

 lesse arder 1' Eneide , abbia risposto , che cercava le ra- 

 gioni per cui Virgilio medesimo avea voluto che il suo 

 Poema fosse dato alle fiamme. Era lo Speroni d'avviso che 

 l'azione d'una Epopea esser dovesse non solo una, ma di 

 uno di numero e non di specie ; e pretendeva di compro- 

 vare questa sua esagerata opinione coll'esempio d' Omero. 

 D'altra parte l'Antoniano chiedeva che fossero esclusi dal 

 Poema del Tasso gli amori e gì' incanti, cosicché se aves- 

 se potuto adottarsi una tale proposta , era per riceverne 

 qualche apparenza di ragione la ridicola accusa avventata 

 di poi dall'Infarinato, che la Gerusalemme liberala fosse 

 comparabile ad un edificio lungo, stretto, meschino e rab- 

 berciato, e quasi ad un dormentorio di frati. Parecchie 

 difficoltà ed eccezioni furono mosse al Poeta da' Commis- 

 sari della revisione intorno alla connessione ed opportu- 

 nità degli episodj. Si giudicò inverisimile quello dell'u- 

 scita d'Erminia, troppo lusinghiero e lascivo l'altro d'Ar- 

 mida, e si voleva proscritto l'episodio di Sofronia siccome 

 troppo vago ed intempestivo, e non bene connesso coll'a- 

 zione principale, e perchè la sua soluzione era per mac- 

 china, cioè si traeva dall'inaspettata apparizione d'un ente 

 straordinario. Di più contraddicendo nel fallo alle sofisti- 



