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entstehen täglich n«-ue Consortieii, deren Ziel allerdings zunächst 

 der Incrative Gewinn ist. Allein abgesehen von dieser, in letzter 

 Linie als Kampf um das Dasein zu qualificirenden Thätigkeit, ent- 

 wickelt sich ein anderes Streben, welches nicht die Erleichterung 

 der Existenz sich zur Aufgabe stellt, sondern ein Bedürfnifs der 

 Seele zu befriedigen sucht in dem Wissen an und für sich. 

 Ich spreche von jenem Drange, den man je nach der hierbei er- 

 folgten Richtung, Aesthetik oder Philosophie nennt, und welcher 

 bei allen Völkern und zu allen Zeiten beobachtet wird und sich 

 ebenso in den rohen Graphiten der Knochen - Geräthschaften aus 

 der Steinperiode, wie in den periodischen Schriften unserer gelehr- 

 ten Gesellschaften und in den reichhaltigen Museen aller Art kund 

 giebt. 



Es sind dies Manifestationen, welche schlechterdings nicht mit 

 irgend einem materiellen Nutzen in Verbindung' gebracht werden 

 können und sogar nur allzuhäufig dem letzteren entgegenwirken. 

 Wir mancher Gelehrter, wie mancher Künstler ist in seinem Stre- 

 ben nach dem Wissen und nach dem Schönen trotz der Mahnung, 

 welche der Kampf um das Dasein an ihn richtet, dem materiellen 

 Untergange entgegengeeilt! 



Der Dichter drückt dieses mit den Worten aus: 

 „Verbiete du dem Seidenwurm zu spinnen, 

 „Wenn er sich schon dem Tode näher spinnt. 

 „Das köstlichste Geweb' entwickelt er 

 „Aus seinem Innersten und läfst nicht ab, 

 „Bis er in seinen Sarg sich eingeschlossen." 

 Der Naturforscher begnügt sich nicht mit einem dichterischen 

 Abschlüsse. Wenn eine Erscheinung mit solcher Hartnäckigkeit 

 sich wiederholt, so ahnt er das Vorhandensein eines Gesetzes, 

 und ich nehme keinen Anstand nach den Betrachtungen, die ich 

 im Folgenden anzudeuten mir erlauben werde, in diesem Streben 

 nach Vollkommenheit, welches bei dem Menschen als ein psychi- 

 sches Moment auftritt, ein allgemeines Naturgesetz zu erblicken. 



Die Eigenschaften der Seele, durch welche sich dieser Drang 

 manifestirt, sind zunächst Neugierde, dann philosophisches Denken 

 und Handeln und schliefslich jene edle Regung, welche Plato mit 

 Kalokagathie bezeichnete. 



Man kann die ersten Anfänge dieser Erscheinung als vom 

 Kampf um das Dasein ausgehend betrachten, allein die Encyklo- 

 pädie des menschlichen Wissens und die gesammte Kunst schiefsen 



