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Instinkte nach dem Prinzip der Vererbung erworbener Eigenschaften ans 

 erblich gewordener Verstandsfähigkeit entstanden sind, und die als Aus- 

 artung der vorigen bezeichnete Theorie des Neolamarckismus, deren 

 Grundgedanke der ist, daß die Bedürfnisse des Individuums passende 

 und erbliche Veränderungen an den Organen herbeiführen: Zweck-Vor- 

 stellungen als wirkende Kraft oder Vorstellung des Bedürfnisses mit Er- 

 kennung der Mittel, diesem abzuhelfen. Z leg 1er steht in seiner Auf- 

 fassung des Instinkts auf dem Boden der den Lamarekismus ablehnenden 

 Weismann'schen Lehre, er verzichtet auf die Erklärimg im Sinne Lamarcks, 

 demnach leitet er die Instinkte nicht aus der hypothetischen Vererbung 

 erworbener Erfahrungen, Kenntnisse oder Gewohnheiten ab. Er stellt 

 die Instinkte mit den Reflexen zusammen, wie dies schon Herbert Spencer, 

 zum Teil auch Darwin getan haben, und vertritt den Standpunkt, daß 

 sich die Zweckmäßigkeit der Instinkte im Sinne der Darwin'schen 

 Selektionstheorie dadurch erklärt, daß unter den zahlreichen Variationen 

 der Instinktanlagen diejenigen ausgewählt wurden, die für das Bestehen 

 der Art die nützlichsten waren. Hierbei scheidet Z. jeden subjektiven 

 Begriff aus; eine Trennung zwischen instinktiven und verstandesmäßigen 

 Handlungen auf den Unterschied bewußter und unbewußter Handlungen 

 zu gründen, ist schon aus dem Grunde gänzlich verfehlt, weil wir bei 

 Tieren durchaus nicht entscheiden können, was mit, was ohne Bewußt- 

 sein ausgeführt wird. 



Jede Verbindung des Instinktbegriffs mit Merkmalen der inneren 

 Erfahrung führt nach dem Standpunkt Zieglers zur Unklarheit und zu 

 nutzlosem Streit. Da also Verwendung subjektiver Kennzeichen aus- 

 scheidet, müssen die objektiven Merkmale in den Vordergrund treten. 

 Das wesentlichste Merkmal liegt darin, daß der Trieb und die Fähigkeit 

 zu der instinktiven Handlung unter die erblichen Eigenschaften der Art 

 oder Rasse gehören. Das einfachste Merkmal instinktiver Handlung ist 

 das, daß sie von allen normalen Individuen in fast gleicher Weise aus- 

 geführt wird, während die auf Verstand oder Gewohnheit beruhenden 

 Handlungen bei den einzelnen Individuen je nach ihrer individuellen Er- 

 fahrung verschieden sind. Jene Tätigkeit braucht, da vererbt, nicht erlernt 

 zu werden und bedarf auch keiner Übung. An die Stelle der psycholo- 

 gischen Definition tritt eine histologische Begriffsbestimmung: Instinktive 

 Handlungen beruhen auf ererbten Bahnen des Nervensystems, verstandes- 

 mäßige Handlungen beruhen auf individuell erworbenen Bahnen. 



Autor läßt sich sodann des näheren über neuere Werke und 

 Vorträge von Morgan, Qrobben, Groß, v. Buttel-Reppen, Forel. 

 Wasmann, Escherich u. a. aus, namentlich über das Studium der staaten- 

 bildenden Insekten und dessen Bedeutung für die neuere Tierpsychologie 

 und schließlich über den Zusammenhang des psychischen Lebens zu den 

 Elementen des Nervensystems bei Tieren und Menschen. 



Der Unterschied zwischen Tierseele und Menschenseele ergibt sich 

 aus der Verschiedenheit des Gehirns. Der hohen Ausbildung des Groß- 

 hirns entspricht der Verstand des Menschen und das Übergewicht des 

 Verstandes über die Instinkte. Die Gedanken können je nach ihrer Richtung 

 und Art instinktive Regungen hemmen oder fördern. Die Seele des Tieres 

 enthält nichts als die Instinkte und die Gedächtniseindrücke der individuellen 

 Erlebnisse und Erfahrungen. Aber die menschliche Seele besitzt außerdem 

 die ganze Gedankenwelt, welche ihr durch die Sprache überliefert wird. 

 Ein Charakteristikum des Menschen ist, daß sein Handeln unter dem Ein- 

 fluß von Ideen steht. Je höher die Kulturstufe, desto höher der sittliche 

 Wert dieses Einflusses namentlich auf Sitte, Moral und Recht. 



Den Schluss der geistreichen und anregenden Arbeit bildet die Ver- 

 öffentlichung der Erfahrungen über die Struktur und die Funktionen der bei 



