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wissenschaftliche Bewegung, welche Darwin durch die Neu- 

 belebuug der Deszendenzlehre hervorrief, hat notwendigerweise die 

 Teleoiogie wieder in ihre Rechte eingesetzt, und diese durch 

 einen ungeheueren Tatsachenschatz neubelebte Teleoiogie half 

 wesentlich mit bei dem großartigen Aufstieg der biologischen 

 Wissenschaften; sie hat auch dahingeführt, daß hervorragende, 

 namentlich naturwissenschaftlich gebildete Philosophen, wie Wundt, 

 der Teleoiogie neben der Kausalität wieder Geltung verschaflFten. 

 Damit ist die Rückwirkung der Naturwissenschaft auf die Philo- 

 sophie nur leise angedeutet; sie greift indes viel weiter aus, denn 

 die Neubelebung der Erkenntnistheorie ist eine Folge des Auf- 

 schwunges der Naturforschung und die Mitwirkung hervorragender 

 Naturforscher, wie Boltzm an n. Mach, Ost wald, Reinke u.a., aber 

 auch naturwissenschaftlich geschulter , Philosophen" an dem Ausbau 

 der Erkenntnistheorie zeigt, wie fordernd die Naturwissenschaft 

 in dieses Gebiet eingreift. 



Was in der teleologischen Auffassung an Transzendentem 

 und Transzendentalem liegt, überlassen wir den Spezialforschern auf 

 dem Gebiete der Erkenntnistheorie. Wir stehen auf dem Boden 

 der Erfahrung und lassen das Metaphysische, wie schon angedeutet, 

 nur als Quelle von Hilfsvorstellungeu zu, welche aber nur insofern^ 

 zulässig sind, als sie mit der Erfahrung nicht im Widerspruche 

 stehen und sich nur so lange als nützlich erweisen, als sie uns 

 neue Wege induktiver Forschung erschließen. Wenn durch diese 

 Art des Wisseiischaftsbetriebes der helle Kreis, innerhalb welchem 

 wir uns bewegen, enge begrenzt erscheint, so ist unser Fort- 

 schreiten innerhalb dieser engen Grenzen ein um so gesicherteres. 



Das Herumschweifen der Schulphilosophen an den äußersten 

 Grenzen menschlicher Erkeimtnis und wohl auch über diese hinaus, 

 führte doch nur immer zu vorübergehenden, durch die späteren 

 wieder in Frage gestellten Erfolgen, während die Naturforschung 

 in immer steigender Entwicklung fortschreitet. Ein berühmter 

 Physiker und Erkenntnistheoretiker hat sogar den Ausspruch getan, 

 daß der gesunde Menschenverstand ein dauerhaftes Naturprodukt 

 ist, während die „Philosophie" sich als ein unbedeutendes, ephe- 

 meres Kunstprodukt darstellt'). 



So wird uns also nur jene Philosophie frommen, welche 

 aus dem eigenen Geist der Naturforschung hervorgegangen ist, 

 wenn sie auch im Kausalen und Teleologischen nur deskriptiv 

 vorgeht. 



Im Geiste unserer beschreibenden Methode lassen wir uns 

 nicht abhalten von Zweckmäßigkeiten der Organisationen, von 

 Zwecken und Zielen im ganzen Bereich des Lebenden dort zu 

 sprechen, wo sie sich uns darbieten, wie etwa bei verständnis- 

 voller Betrachtung einer Maschine. Dabei verzichten wir auf 

 wirkliches Erklären, auf die Bloßlegung letzter Ursachen des Seins 



1) E. Mach, Die Analyse der Empfindungen. 3. Aufl. Jena 1902. p. 29. 



