Memoria del Sic. Avvocato Luioi Tjrelli. \±'.\ 



serva a diradare il bujo, ove anche non lo disgombri: Tal' è, 

 signori, il mio divisainento di questa sera; e tal la fiducia, 

 che oso concepire interteiiendomi con le mie riflessioni più 

 specialmente sulla tragedia in cui si offre il subbietto , e 

 figurano gli argomenti con maggior risalto ; sì fattamente 

 però che i principi, e le deduzioni applicar si possano in gran 

 parte ad altri generi di eloquenza, come altresì alla pittura, 

 alla scoltura, alla musica, ed alla mimica. E siccome la 

 commozione dalla tragedia prodotta agli affetti precipuamente 

 riducesi di compassione, e di terrore, di questi intendo farvi 

 parola, e su di essi fermar precisamente la vostra attenzione: 

 benché, a vero dire, non sia sostanzialmente il terror tragico 

 differente, e distinto dalla pietà; in quanto lo spettatore 

 sentesi preso dallo spavento meno per sé che pel personaggio 

 offeso, o minacciato. 



Questo fenomeno è stato, prima che da ogni altro, avver- 

 tito da quell'ingegno speculativo, e profondo di Aristotile nella 

 sua poetica là dove osserva che oggetti insoffribili agli occhi 

 nostri nel vero giungono per l' imitazione ad essere cagione , 

 ed origine di piacere; ed ove, indicando, e sostenendo che 

 il carattere funesto sia qualità essenziale , ed impreteribile 

 della tragedia , soggiugne , che essa produr dee per questo 

 mezzo una specie di piacere a lei tutto particolare. Ma la 

 spiegazione che egli ne adduce non corrisponde, a mio cre- 

 dere, ad altri suoi giustissimi, e nobilissimi concetti, di cui 

 ha dovizia in questo mirabile trattato. Vuole esso che la 

 radice di un tal piacere in altro non consista che nell'in- 

 nato desiderio d'imparare comune a tutti gli uomini, e nella 

 interna compiacenza , che tutti abbiamo della nostra perspi- 

 cacia neh' atto di ravvisare il vero nel finto, che l' imita- 

 zione rappresenta. Intorno a che può ognuno riconoscere , 

 che non è tale argomento così particolare, e proprio del caso 

 da non potersi applicare ad altri oggetti di diversa indole; 

 e che solo, e così esposto non basta a render ragione di un 

 fatto cotanto maraviglioso, e bizzarro. 



