ia8 Sopra il Diletto del Terrore ecc. 



Qualunque oggetto pertanto è atto a stimolare, ed eser- 

 citare le nostre facoltà corrisponde a questa naturale incli- 

 nazione., e potentemente la seconda, risveglia l'attenzione, 

 ed a sé la trae ; soddisfacendo così ad uno dei maggiori 

 bisogni dell'uomo, quello di avere lo spirito occupato. Sem- 

 bra però cbe l'uomo dalla noja, e dall'importuna molestia 

 dell' inazione , e dell' inerzia aggravato potesse liberarsene , 

 procurandosi commovimento , azione , ed esercizio intellet- 

 tuale. Ma è troppo evidente , che , siccome è assai più 

 agevole , e naturale il sentire che il pensare , ed il primo 

 più pronto, e spedito rimedio che il secondo alla capacità, e 

 attitudine della massima parte degli uomini superiore, vol- 

 gonsi presso che tutti, e ricorrono alle sensazioni , e prefé* 

 riscono all' occupazione puramente mentale ciò che serve 

 di pascolo ai sensi , ed al cuore : e se intervenga e concorra 

 l'azione simultanea di più sensi , e molto più l'impressione 

 dei sensi insieme , e del cuore commosso da ciò che v'ha 

 di più interessante negli oggetti, la preindicata soddisfazione 

 riesce necessariamente la più compiuta , ed energica. Al 

 quale riflesso è da aggiugnersi, che nello stato d' inazione, e 

 d'inerzia anzidetto, e cosi di noja, e di mal' essere , sembra 

 quasi mancare l'attitudine, l'attività, e la forza di pensare 

 a checchessia; stato penoso poco diverso da quello ove troppe 

 cose ci si avvolgono , ed affollano, nostro malgrado, per. la 

 mente , e pensiamo trascorrendo rapidamente , e vagamente 

 sugli oggetti , senza poter fissarci a nostra scelta in alcuno 

 di essi. 



Questa soddisfazione però del riferito bisogno di scuo- 

 timenti, od eccitamento , non può dirsi che derivi ugual- 

 mente da qualunque sorta di rappresentazione. E certo che 

 le idee di dolore , e di pericolo agiscono sulF animo con 

 maggior forza, e destano quindi impressioni più vive, e pas- 

 sioni più potenti \ poiché si riferiscono direttamente alla no- 

 stra medesima esistenza,, ed alla sua conservazione , oggetto, 

 e fine superiore ad ogni altro nella nostra estimazione; sic- 



