i3o Sopra il Diletto del Terrore ecc. 



o lacerando le fibre , distraendole , o contraendole , oppure 

 affaticandole e debilitandole, tende a scompigliarne la tessi- 

 tura , e F armonia ; la sensibilità prontamente con la sua 

 ripugnanza ne avverte, affinchè si possa fuggire siccome 

 oggetto, e istromento di distruzione. Bla il dolor fisico ap- 

 porta sempre o in un modo, o nell' altro il danno predetto, 

 e in sé contiene un qualche grado di violenza ; e però 

 questa specie di dolore è meno propria , ed opportuna a 

 soddisfarci in tale bisogno. Serve quindi al diletto, sic- 

 come soddisfa a un bisogno, l'esercizio della sensibilità 

 singolarmente nei dolori morali, ove non si riscontra danno 

 attuale della macchina; e per ciò stesso vi serve, quando il 

 dolor morale per la soverchia forza non arrivi a produrre 

 negli organi, come qualche volta interviene, un'impressione 

 somigliantissima a quella di un grave dolor fisico. Lo ha già 

 avvertito il dotto, e profondo Gravina nella sua Ragion poetica 

 esprimendosi , e notando = che la commozione degli affetti 

 anche dolorosi è sempre mista col diletto quando ci stimola 

 lentamente. = Ciò ripete, e vi fonda suo sistema il Fontenelle 

 in questo stesso argomento. Conchiudasi adunque essere il 

 diletto cagionato da quel dolore, che, ritenendo la sua pro- 

 pria natura, consiste in un' impressione afflittiva, e penosa, la 

 quale risveglia , scuote , ed agita l' animo nostro , mettendo 

 in moderato esercizio le sue facoltà col produrre ciò che 

 appellasi interesse. 



Questo interesse, ove non è danno attuale, che tenda 

 alla distruzione , o al deterioramento dell' organizzazione , 

 si riscontra nei mali altrui , e non può esistere senza affe- 

 zione ; in modo che non possono disgiugnersi , e quasi 

 distinguersi tra di loro. Abbiamo in odio l'autore, o promo- 

 tore del male, perchè la sua vittima c'ispira sentimenti di 

 amorevolezza, di benevolenza, di propensione ; ed in questi 

 appunto P interesse consiste , e quello precisamente . da cui 

 procedono la compassione , e il terrore ; affetti amendue 

 coesistenti, e indivisi poiché l' altrui patire ci affligge , e 1* 



