Memoria pei, Sic. Avvocato Luigi Tirelli. r3°> 



compiacenza dell'animo, clic approva gli atti corrispondenti 

 a questo senso di simpatia da cui si genera la pietà. Noi 

 proviamo in noi stessi (pie" sentimenti che ci vengono ispirati, 

 e raccomandati dalla natura, e dalla religione; ed in questa 

 coerenza, e conformità non v'ha dubbio che trovar dobbiamo 

 una pura, e gioconda soddisfazione, e contentezza. Sopra di 

 clie si esprime ben a ragione il Gravina che = compiangendo 

 il male altrui sembriamo giusti, ed onesti a noi stessi; e la 

 riconoscenza della virtù in noi occupa, e lega le nostre po- 

 tenze con un piacere intellettuale, che vince ogni altro. = 

 Il «piai piacere dell'intelletto porta, e seco trae naturalmente 

 quella sincera , e pronta adesione del cuore , che , immune 

 da qualunque siasi turbamento, prende il più delle volte un 

 carattere di profonda inesprimibile dolcezza. 



Quivi però si oppone, ed affaccia al premesso irrepugna- 

 bile principio una troppo ampia, e comune eccezione ; ed è 

 che in pratica non sembra l'uomo provare, e risentir bene 

 spesso un tale interesse, e diletto di simpatia, e svilupparsi 

 quindi, e spiegarsi questo affetto in favore dell' umanità . e 

 della virtù. La storia, e la giornaliera esperienza il dimostra- 

 no, e ne convincono ad ogni passo con lo stenderci innanzi 

 agli occhi, e schierare nella serie delle umane vicende tanti 

 delitti, e tanti atti di fredda insensibilità, e di squisita bar- 

 barie. Non può il fatto revocarsi in dubbio comunque in 

 manifesta contraddizione col principio ; ma questo non ne 

 viene per ciò a perdere della sua intrinseca verità; che anzi 

 mi fornisce ciò all'uopo di un più forte argomento tutto proprio 

 del mio assunto. Egli è dunque che nei casi di eccezione 

 che si riscontrano in pratica 1' amor di se stesso, affetto pre- 

 dominante cui sempre è ogni altro subordinato, prevale 

 nell'uomo; ond'è che la contraddizione da altro non dipende 

 fuorché dal contrasto delle passioni, le quali intromettono un 

 accidentale ostacolo alla naturale inclinazione. Ne viene quindi, 

 e scorgesì manifesto essere l'interesse nostro personale quello 

 solo che induce I' alterazione, trasnatura l'indole, e l'istinto, 



