Memoria del Sic. Prof. D. Giuseppe Baraldi. a.'J", 



si levano e successivamente scompaiono o son fratelli, o 

 l'ima è figlia dell'altra. Non può dirsi inventor in tal sistema 

 il Dupuis, mentre prima di lui Court de Gebelin avea molto 

 concesso a queste spiegazioni allegoriche ; e Rabaut de Saint 

 Etienne col prender tutto nelle metamorfosi, com'egli s'espri- 

 meva, a rovescio, non vide né trovò che fenomeni e accidenti 

 naturali nelle finzioni poetiche, e nelle prime memorie sto- 

 riche. Portando oltre cpiesto sistema perdesi ogni filo di sto- 

 ria, ogni traccia di tradizione, e si cade nell'assurdo della 

 più ributtante empietà. Infatti non dubita il Dupuis di inse- 

 gnare ; che tranne un pìccol numero ci' ingrati o sognatori , 

 che han parlato d'un Padre ignoto, tutti hanno adorato il 

 Sole e in lui la Natura ( 6 ). Né trattiensi dal produrre 

 l'Eternità del mondo, e laddove dice che per antica che 

 pongasi l'origine dell' idolatria, sarà essa sempre moderna in 

 confronto della durata infinita de' secoli ( 7 ) che la prece- 

 derono , e dove dice che il mondo è sempre vivo , sempre 

 mosso, e sempre movente (8), e dove con Ocello distingue 

 P essere eternamente costante dall' essere eternamente can- 

 giante, fissandone la linea di divisione nel circolo che de- 

 scrive la Luna. 



Per dir pur qualche cosa a scoprire la speciosa falsità del 

 sistema di Dupuis, massime sull'apparato di teorie astrono- 

 miche, sul nascere e tramontar eliaco delle Costellazioni, 

 sul sistema a lui sì caro de' Paranatelloni, e sugli zodiaci, 

 parmi che ricusar non si possa, né ritener in verun modo 

 mal prevenuto il sentimento di Bailly. Egli (pialifica unica- 

 mente per ingegnosa l'idea del Dupuis, e riconosce che le 

 spiegazioni da lui date alle favole non possono essere che 

 unicamente legate a un'epoca e ad un clima (9). Pensa egli 



(6) Orig. des Cultes T. I. p. 42. 



(7) Ib. p. 44. 

 ( 8 ) Ib. p. 5 7 . 



(9) Hist. de l'Astr. Mod. T. III. p. 3i3. 



