a36 Sopra un Saggio di Confutazione del Dupuis ec. 



che potendosene trasportare un gran numero e pel tempo e 

 pel luogo, ove una parte di tali spiegazioni non potesse più 

 reggere., se ne trarrebbe conseguenza, ch'ei ritiene verissima, 

 che cioè tutte le favole non hanno la medesima origine. 

 Queste sono nate nel corso della tradizione : vi si dee perciò 

 rinvenire ciò che alla medesima affidato venne, e ciò che 

 seco porta e strascina cpiesto fiume ingrossato da tante di- 

 verse sorgenti. Esse son l'opera de' secoli, il prodotto della 

 follia o della saggezza degli uomini, e nel corso de' secoli 

 hanno cangiato più volte climi, abitudini e idee. Fin qui 

 lo storico dell'Astronomia. 



E venendo sull'esame degli Zodiaci (io) poteva egli igno- 

 rare che gli antichi non conobbero che undici Segni, occu- 

 pandosi dallo Scorpione colle sue Chele o zampe due posti, 

 e che la Costellazion della Libra o Bilancia di cui tanto si 

 prevale ne' suoi planisferi ( 1 1 ) nelle romanzesche sue allu- 

 sioni, e nel produr sì spesso il ia, il 36, il 73 conseguenze 

 e aliquoti della division duodecimale del mondo, è affatto 

 recente , malgrado gli sforzi da lui datisi per istabilirne 

 l' antichità ? Ciò è tanto vero che il Montucla inclina a 

 credere che lo stesso Zodiaco possa considerarsi posteriore 

 alla sfera, e che tal circolo venisse piuttosto condotto sulle 

 Costellazioni segnate, anziché queste inventate fossero a 

 marcarne e distinguerne la divisione. Né più felice fu il 

 Dupuis ne' suoi sogni sulla pretesa antichità dell' Egiziano 

 Zodiaco di Dindara, antichità trionfalmente combattuta da 

 Testa contro Burchardt, e da Visconti contro Dupuis stesso. 

 Checché ne sia, gli argomenti che il Montucla impiega a 

 distruggere il sistema di Warburton e di Pitiche, che sull'idea 

 di Macrobio V origine e la spiegazione de' nomi Zodiacali 

 trovavano ingegnosamente nelle produzioni della campagna, 



(io) V. Montucla T. I. p. 76. 

 (11) Orig. des Cultes T. I. p. 57. 



