a4o Sopra un Saggio di Confutazione del Dupuis ec. 



I sublimi e decisivi passi di Cicerone, di Seneca, di Plinio 

 e di Plutarco, per tacer degli antichi Poeti, e dei seguaci 

 delle due più fiorite Scuole la Ionica, e l' Italica, i tanti 

 monumenti che e presso gli Egizii nell'iscrizione del Tempio 

 di Sais, e presso i Persiani nel Tempo senza confini superiore 

 ai due gran G-enj Ormusd, e Ahriman, e presso i Caldei nel 

 primo principio d'attività universale da loro ammesso, anche 

 in ciò dai Fenici imitati, sono espressioni, come dice Lat- 

 tanzio, che partono dal fondo stesso de' cuori : son testimoni ', 

 aggiunge Tertulliano, d'anime naturalmente cristiane, ein essi 

 interroga Minuzio Felice, abbiamo noi il grido di natura, o 

 quel di fede ? Ingiusto ed infelice travaglio sarà sempre 

 perciò, come s' esprime il Fabricio il rilegare nella società 

 degli Atei ì rari genj di tutta V antichità, e il confondere 

 l'ateismo e lo spinozismo col gentilesimo ; o a dir meglio sarà 

 un artifizio qual lo chiama il Gerdil per dare con sì bei 

 nomi agli Atei un presidio contro V estrinseca autorità della 

 Religione. 



Lo spirito di sistema è il nemico più pericoloso di chiun- 

 que cerca e spiega la verità, quindi abbracciato una volta 

 da Dupuis il rovinoso sistema di spiegar l'origine d'ogni 

 culto con allegoria, non avvi mezzo che non impieghi a 

 sostenerlo, e difenderlo. Trovar volendo tutto nel Sabismo, 

 ossia nel culto del sole e degli astri, non è solo Ercole, le 

 di cui portentose fatiche si spiegano tutte ne' segni zodiaca- 

 li: non sono solo i dodici Dei maggiori che presiedono alle di- 

 visioni della sfera delle fisse presso i Persiani, metà d'Oromase 

 principio buono, metà d' Arimane principio maligno ; ma 

 tutta la storia de' primi capi del Genesi per lui diviene al- 

 legorica : e ne cava la conseguenza per lui trionfante, che 

 non può essere che allegorica la riparazione d' un fatto 

 allegorico (19). Nei dodici Apostoli, come già nei dodici figli 



(19) Orig. des Cultes T. III. p. 37. 



