a4a Sopra un Saggio di Confutazione del Dupuis ec. 

 tente sforzo dell'empietà, chiamollo saggiamente il Bacone (2.4) 

 vanità antica e frequente , deridendo Crisippo, che nelle 

 antiche favole sognava di scorgervi tutte le opinioni stoiche, 

 e gli Alchimisti, che negli scherzi de'poeti le esperienze vi 

 rintracciavano de'fornelli, e le trasformazioni dei corpi. Che 

 non avrebbe poi detto il gran Cancellier d'Inghilterra del- 

 l'impudenza del Dupuis, egli che dalle favole studiossi di cavar 

 anzi massime e fondamenti di morale e religione? Il Dupuis 

 questa volta però, o dubitando della sua causa, o volendo pure 

 ostentar sicurezza ricorre al presidio delle autorità, e cita 

 favorevoli al sistema di tener allegorico tutto il principio 

 del Genesi S. Agostino, Origene, e Lattanzio. Nessuno fra i 

 quattro testi di S. Agostino con rara baldanza portati da 

 Dupuis, gli è favorevole : in uno costui non ha presa e fatta 

 sua che un'obbiezione di Fausto Manicheo, non curandosi di 

 leggere, né di citar la risposta del Santo : negli altri il San- 

 to o condanna l'allegoria usata da alcuni, o mostra che tra 

 i vari sensi scritturali havvi pur l'allegorico, ma fa riflettere 

 chiaramente, che tutto deve e può considerarsi primo secun- 

 dum historiam, dein secundum prophetìam (a,5). D'Origene si 

 prevale Dupuis, ma chi non sa che tra gli errori, cui s'ab- 

 bandonò un sì raro e robusto ingegno, fuvvi forse più d'ogni 

 altro l' abuso delle allegorie ? fra gli otto errori d' Origene 

 opposti da S. Epifanio a Giovanni di Gerusalemme, il sesto 

 come scrive S. Girolamo era = quod sic paradisum allegorizet 

 ut historiae auferat veritatem:=. Tale autorità dà poco peso 

 a Dupuis, uè potria darglielo anche in altro caso, mentre 

 poco dopo egli stesso trattando i Padri come la Scrittura (2,6) 

 tiene Origene per un entusiasta, e uomo lo chiama da rive- 

 lazioni, e da sogni. Di Lattanzio cita un testo adulterino, e 



(24) De sap. veter. praef. p. 1246. 



(a5) De Civ. Dei 1. 2. e. 3. 



(26) Orig. des cultes T. III. p. 190. 



