Memoria del Sic. Prof. D. Giuseppe Baraldi. a49 



glioso e di stupendo segna le epoche più grandi di religione 

 e di società. Il Diluvio non è per lui che pioggia d'inver- 

 no (4°)ì cne comincia d'autunno, e termina a primavera. 

 La pubblicazione della Legge sul Sina (4-i) non è che un 

 fuoco d'artifizio preparato da Mosè. Il Pentateuco di cui sì 

 vanta V antichità, non è che una raccolta di novelle arabe. 

 La Pasqua non è che il passaggio del Sole per l'equinozio. 

 Intorno l' esistenza di Mosè. medesimo sparge dubbia né teme 

 di chiamarlo sovente il preteso Mosè, e di unirne la non 

 esistenza con quella di Mercurio. Allegorico è per lui lo stesso 

 Cristo di cui tutta la storia a suo credere fondasi nella finzion 

 d'una leggenda, e di cui ne fa il Sole; né contento di tale alle- 

 goria, giunge a paragonarne la morte (4^) a quella di Bacco, 

 e di Adone, trovando anzi questa ne' versi di Teocrito più 

 poetica e più spiritosa. Che un simile pirronismo voglia in- 

 trodursi in tutto, il mostra egli stesso, dicendo chiaramente 

 che il Sole, la Luna e le stelle figuravano come re nelle 

 storie e dinastìe, per cui la Principessa egiziana Nitocrì da 

 lui si trasforma nella costellazione di Neith , o Minerva 

 vittoriosa (43) ; per cui trova il corso del Sole nelle conqui- 

 ste di Sesostrì pretesa favola sacerdotale, appoggiato al grande 

 argomento d'un verso di Lucano venit ad occasum, mundique 

 extrema Sesostris (44) contraddetto dalla Storia, che mostran- 

 do questo conquistatore moversi d'Egitto per l'Arabia e per 

 l' Asia, lo fa anzi andar ad Oriente. 



In questa sua romanzesca origine di tutti i culti, mani- 

 festa la sua prevenzione anzi un odio deciso contro l'unico 

 culto veramente ragionevole e degno dell'uomo e di Dio, 

 cioè il nostro, e a tanto giunge^ che per condannar questo 



(4o) Brunet T. II. p. 167. 

 (4i) Orig. T. II. p. 118. 

 (4*) Ivi T. IH. p. 70. 



(43) Brunet. T. I. P. II. p. io35. 



(44) T. m. P . in. 



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