Memoria del Prof. Paolo Ruffini. 3a3 



di un oggetto e la pulsazione di un' arteria. Ma troppo 

 patente essendo 1' assurdità di queste proposizioni, esser 

 potrebbe, che con l'espressione unus idemque effectus abbia 

 l'autore voluto, benché inesattamente intendere, che gli 

 esposti effetti sono della medesima natura. Ma essendo già 

 dai metafisici dimostrato , che le affezioni dell' animo e 

 l' azione della mente, come sono il pensare, il ricordarsi, 

 il volere, l'amare, o l'odiare qualche cosa, non possono 

 immediatamente eseguirsi, che da una sostanza immateriale, 

 mentre dai muscoli, e però da sostanze materiali immedia- 

 tamente eseguisconsi i movimenti; vedesi chiaro, che come 

 le sostanze efficienti immediatamente questi effetti son per 

 natura affatto tra loro diverse, di natura affatto tra loro 

 differente esser dovranno anche gli effetti medesimi ; e però 

 F esposta espressione dovrà dirsi assurda eziandìo sotto que- 

 sta seconda interpretazione. 



4- Ponghiamo, che col nome di senso, di affezione dell' 

 animo e d' azion della mente vogliansi quivi intendere, non 

 già queste funzioni prese nel vero loro significato, ma bensì 

 quelle operazioni di sostanze materiali, di cui l'anima al 

 corpo unita abbisogna onde esercitare le funzioni medesime ; 

 e sotto questa nuova significazione veggiamo, se tali ope- 

 razioni ed i movimenti dei muscoli si possano appellare cose 

 della stessa natura. Si applichi perciò una causa irritante, 

 per esempio una spina, ad un muscolo: veggo quindi esso 

 muscolo contraersi e muoversi veggo il membro corrispon- 

 dente. Pingasi poscia sulla retina dalla luce riflessa la fi- 

 gura di un qualche obbietto; affetti da ciò rimangono il nervo 

 ottico, la parte di cerebro rispettiva, e V anima vede. Ma 

 la puntura della spina è un'operazione affatto diversa dal di- 

 pingersi un oggetto; le parti rispettivamente affette, cioè il 

 muscolo ed il nervo ottico, sono riguardo alle proprietà fi- 

 siche pienamente dissimili fra di loro; gli ultimi effetti 

 infine, cioè il movimento del membro e la percezione dell' 

 oggetto nell'anima sono operazioni fra loro affatto etero- 



