Memoria del Prof. Paolo Ruffini. 329 



liamo una definizione, la quale tutta alla vita degli alberi 

 non conviene, giacché a questi né i sensi appartengono, né 

 le affezioni dell' animo, né V azione della mente. Dunque 

 1' esposta definizione della vita è ancor per questa parte 

 viziosa. A togliere simile obiezione, si risponderà di certo 

 esservi sempre eccitamento, ogni qualvolta una soltanto si 

 eseguisca di quelle funzioni, le quali sotto il solo vocabolo 

 di eccitamento vengono da Brown comprese ', ogni qualvolta 

 cioè per l'azione di uno stimolo nella eccitabilità abbiasi o 

 un solo moto, o un solo senso, od una sola tra le varie 

 azioni ed affezioni della mente; ma da questa spiegazione 

 vedremo nella definizione insorgere un altro vizio, cagione 

 infausta di più gravi errori. 



ir. Pongasi, che ad un uomo di recente ucciso si applichi 

 il galvanismo. Per 1' azione di questo sulla sostanza nervea 

 e la musculare, produconsi in quest'ultima delle contrazioni, 

 e quindi dei movimenti più o meno irregolari, più o meno 

 validi in varie parti del corpo. Dunque in quest'uomo effet- 

 tuandosi de' moti per 1' applicazione di uno stimolo sulla 

 eccitabilità, in conseguenza della posta definizione saravvi 

 vita. Ma da esso partissi già quella sostanza immateriale, 

 che diciamo anima ; si perchè in lui manca affatto qualunque 

 potenza a più sentire ed a più esercitare alcuna delle fa- 

 coltà intellettuali ; e sì perchè queste medesime contrazioni, 

 che dal galvanismo si osservano, possono effettuarsi e si 

 eseguiscono di fatti ancora in un semplice muscolo dal corpo 

 recentemente staccato, nel quale per certo 1' anima non 

 esiste. Dunque secondo la definizione Browniana può nell' 

 uomo essere vita, senza che esistavi anima : ma nella comune 

 interpretazione della vita è questo un assurdo., poiché giusta 

 tale interpretazione non può nell'uomo esser vita senz'anima: 

 dunque, mentre con la parola eccitamento esprimasi come 

 si è detto di sopra o un solo moto, o un solo senso, o una 

 sola delle azioni, o delle affezioni dell' animo, dalla esposta 

 definizione viene a trascurarsi una sostanza quale è l'anima, 

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