33o Intorno alla. Definizione della Vita ecc. 



essenziale giusta il comun pensamento alla cosa definita; e 

 per conseguenza sotto questa seconda significazione dell'ec- 

 citamento, essa definizione diviene più gravemente inesatta. 

 12. L' eccitabilità secondo Brown è sempre una sola 

 proprietà. Dunque un solo ed uno medesimo sempre esser 

 deve il principio, da cui 1' eccitabilità deriva : ora 1' eccita- 

 mento producesi sempre dalla applicazione degli stimoli alla 

 eccitabilità ; dunque prescindendo dagli stimoli 1' eccitamento 

 ancora proverrà da un medesimo e solo principio ; e se tal 

 principio è sempre il medesimo e solo, sarà esso necessaria- 

 mente lo stesso, sì nell 5 uomo recentemente ucciso, che ab- 

 biamo di sopra supposto, come in un uomo non ucciso; ma 

 nell' ucciso l'anima, come si è già notato, manca, onde in esso 

 F eccitamento si ha senz' anima, e però non dall' anima. 

 Dunque eziandìo nelF uomo non ucciso F eccitamento, e 

 però, giusta la definizione Browniana, la vita non si avrà 

 dall' anima. Ecco quivi un argomento, mediante il quale, 

 ammessi i principj di Brown e la sua definizione della vita, 

 o venghiamo indotti a negare nell' uomo vivente F esistenza 

 delF anima, e venghiamo così indotti al materialismo, il 

 quale dalla Religione non solo, ma dai metafisici ancora è 

 per argomenti evidentissimi riprovato ; oppure deve F anima 

 considerarsi, non come il principio principale della vita, ma 

 come un semplice stimolo agente sulla eccitabilità, consi- 

 derazione, la quale, oltre che lede la dignità dell' anima 

 ed il fine per cui l'Onnipotente ha creato l'uomo, agevol- 

 mente poi dimostrasi essere falsa. Mentre difatti F anima 

 eseguisce le proprie operazioni, deve bensì servirsi del ce- 

 rebro e dei nervi, come d'istrumenti per ora alla sua azione 

 necessarii, e su di questi agisce, come prima causa ecci- 

 tante : ma anche gli ultimi effetti delle esposte operazioni, 

 io dico, che non si possono concepire, che da lei medesima : 

 imperciocché se ciò non si volesse, non si potrebbe volere, 

 se non che essi fossero concepiti dal cervello, o dai nervi, 

 o da altra parte qualunque essa si voglia del corpo; ma tali 



