Memoria del Prof. Paolo Ruffini. 33 i 



ultimi effetti altro infine non sono, che idee, giudizj, voli- 

 zioni ecc. : dunque verrebbe così a volersi, che dal cerebro, 

 o dai nervi, o da altra parte della macchina fossero conce- 

 pite le idee, le volizioni, i giudizj ecc., e quindi cadrebbesi 

 nuovamente nel materialismo. Pertanto essendo 1' anima non 

 solo causa prima delle proprie operazioni, ma il soggetto 

 ancora dal quale gli ultimi effetti delle medesime si conce- 

 piscono ; assurdo sarà il considerar lei, come puro stimolo. 

 Effettuandosi pertanto dall' anima non solo, ma nell' anima 

 ancora, molte delle principali funzioni della vita, quali sono 

 le idee, i giudizj, le volizioni ecc., dobbiamo necessariamente 

 concludere, essere V anima nell' uomo cagione non solo, ma 

 sede ancora principale della vita (5). Dall' altra parte poi 

 osservo, che in essa non può aver luogo l'eccitabilità Brow- 

 niana, perchè questa è propria soltanto della materia or- 

 ganizzata, e 1' anima non può essere materia né organizzata, 

 né bruta. Dunque neppure alcuno eccitamento , siccome 

 quello, che è sempre effetto di un qualche stimolo sulla 



(5) Un illustre fisiologo italiano scrisse non ha guari : « il tacciare Brown di 

 materialismo è calunnia delle calunnie )) ( Martini Lezioni di Fisiologia. T. II. 

 Torino, 182,6, pag. 287 ); e tale sentenza non saprebbesi invero conciliare, dopo i 

 ragionamenti esposti nella presente memoria, colla proposizione di Brown: « che 

 il moto, il 6enso, le affezioni dell' animo e 1' azione della mente sono effetti 

 identici )). Indi si giustifica il divisamento del chiarissimo autore della memoria, 

 e quello dell'Accademia nel pubblicarla. Potrebbe soltanto a taluno sembrare, 

 che il chiarissimo autore non affatto esattamente si esprimesse dov' egli conclude 

 (( essere 1' anima cagione non solo, ma sede ancora principale della vita ». Intorno 

 a che vuol già tenersi, anche pe' ragionamenti esposti dall' autore in questo e 

 ne' §§. antecedenti , che 1' anima è certamente una condizione essenziale della 

 vita permanente dell' uomo, e che per essa indubitatamente ed in essa succedono 

 i fenomeni intellettuali, essendo provato che la sola materia, avvegnaché organiz- 

 zata, è incapace di questo genere di fenomeni. Il chiarissimo Ruffini non adottò 

 però giammai espressamente la sentenza Stahliana, che attribuiva all' anima la 

 causa generale e il principio unico di tutti i fenomeni della vita dell' uomo ; 

 sentenza , che resta esclusa specialmente da' fenomeni caratteristici di vita osser- 

 vabili negli individui decapitati, e contro alla quale sta altresì 1' osservazione, 

 che 1' anima non partecipa colla sua coscienza al maggior numero delle funzioni 

 proprie dell' uomo vivente. 



