Del Sic. Professore Giuseppe Lugli. 5 



alfa ragione umiliata per fondamento primario del suo cre- 

 dere il volume delle Scritture. La ragione si arrende a quan- 

 to si contiene nelle carte ispirate : nulladimeno una sacra 

 caligine gliene adombra l'intelligenza, per cui non tarda a 

 sentirsi profana per penetrare nel sacrario del Verbo. Chi 

 per conseguente ne fia l' interprete visibile sulla terra ? Una 

 Chiesa. E quale immune da errore ? Quella, a cui la Sapien- 

 za divina conversante tra gli uomini il promise, e quella, a 

 cui raffermarono un tanto privilegio vetustà di dottrina , 

 moltitudine di credenti, tradizione incrollabile. Oliai 1 altra 

 Chiesa perciò se non la Cattolica ? Segnata è la linea , che 

 divide il mondo Cattolico dal Protestante , che legittima 1' 

 uno e condanna l' altro , perchè quello è seguace della unità, 

 che il conserva, e questo della varietà, che il distrug- 

 ge , non avendo a duce che il senso privato d' una ribelle 

 ragione. Che se per l'una parte la libertà del pensare in- 

 genera Eresie , per l' altra la schiavitù del pensare medesimo 

 può traboccare gl'ingegni in alterate opinioni. Ei distingue 

 pertanto dottrina da dottrina, dogma da disciplina, disciplina 

 da fatto. Dichiara immutabile il dogma, variabile talvolta 

 la disciplina, e infallibile il fatto allora solo, che divina od 

 apostolica (*) decisione lo fermi. Nella dottrina profana 

 senta l'uomo ciò che gli aggrada, purché assolva costante 

 dall'errore o dalla menzogna le sagre carte. Dopo diche il 

 grido invocato di sua coscienza riassicura il Muratori essere 

 nell'uomo eguale al diritto d'investigare il vero quello pure 

 d' annunziarlo imperterrito. Avverta soltanto l' uomo che nel 

 predicare il vero, ove non sia certo del vero stesso, né a ciò 

 lo autorizzi una missione legittima , esso mancherà alla giu- 

 stizia , come alla prudenza , se indiscreto ne svegli al male 



( * ) Il Muratori, come risulta chiaro dal contesto delle sue Opere, ammet- 

 teva, eil era ben di ragione, l'infallibilità della Chiesa Cattolica, e quindi non 

 putea non dissentir* da que' Teologi , che tengono ancora infallibili i fatti dog- 

 matici definiti dalla Chiesa medesima. 



