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DI quai subllniìssimi sensi e metafisici , e teologici 

 nou ridonda questo pezzo tutto singolare del nostro Ro- 

 tolo , e che invano si cercherebbe non solo nell' Exultet 

 comune-, ma in tutti quelli ancora riportati dal Signor d'A- 

 gincourt ! Vi si accenna la morte di Cristo , ma come un 

 atto libero di sua volontà, e non già necessario di natura. 

 Perchè essendo egli l'uomo solo senza peccato, non an- 

 dava soggetto alla morte , frutto inseparabile dal peccato. 

 Per questa ragione salutasi col linguaggio delle sante Scrit- 

 ture ititer mortuoa liber ^ per aver egli colla sua morte 

 volontaria trionfato della morte necessaria , da' cui tristi 

 effetti di ragione doveva egli andar esente. Si fa cenno pa- 

 rimente della sua Risurrezione , siccome di cagione meri- 

 toria, efficiente, ed esemplare insieme della nostra Risur- 

 rezione , di cui ci lusingheremmo indarno , come ci assi- 

 cura S. Paolo, ove Cristo non fosse risorto. E quanto si 

 è profonda quella formola , in agendi non fidt ojjicio , 

 sed in sermonis imperiol La creazione non fu un dovere 

 di necessità , ma un atto grazioso di sovrano impero : atto 

 senza alcuno annesso di fatica qualunque, che è V agen~ 

 dì offìcium\, ma dipendente dal solo sermonis imperio ^ 

 che è r equivalente del dixit , etfacta sunt. .Toccasi dip- 

 più con essa \ azione di Dio sulla creatura. Quest'azio- 

 ne , comechè abbia per oggetto cose create e finite , non 

 è per questo una qualità accidentale per parte di Dio , 

 siccome lo è nelle create cose , ma è V essenza medesima 

 di Dio , da cui non è distinta realmente. Vedi su di ciò 



