4- Masdea 



Metafora potrebbe ancb' essa annoverarvisi, siccome uu' al- 

 tra specie : infatti questo bel tropo accomuna in un signi- 

 ficato, e connette quindi per un'analogìa intuitiva due idee 

 fra loro aliene, assai piìi che distinte. Ma qui bisogna ri- 

 flettere, cbe la Metafora è una legge ed una norma, anzi 

 cbe uu arbitrio ed una preferenza del nostro spirito , ob- 

 bligato a palesare le più recondite sue nozioni con parole 

 comprensibili , cioè , idonee a chiarire materializzando in 

 certa guisa ogni nostro interno concetto. E che diverreb- 

 bero le Scienze più esalte , o la Metafisica più critica , 

 dove il loro vocabolario si volesse correggere , e mondare 

 affatto di tutte le trasmigrazioni metaforiche ? 



D'altronde puote a beli' agio osservarsi, quanto vasta- 

 mente e sovranamente la Similitudine domini , diriga , e 

 stabilisca le opinioni d' ogni Popolo ; introducendosi nelle 

 sue azioni più abituali , e marcando col proprio conio la 

 di lui stessa maniera di sentire. Gli auspicj in Occidente, 

 i simboli in Egitto , le allusioni grafiche od estetiche in 

 Oriente (a cui gran parte si confidò delle antiche religio- 

 ni , e della primitiva morale degli Uomini ) sono infatti 

 ripieghi varlatissimi della Similitudine : onde puote in ge- 

 nerale pruovarsi l' immemorabile sua influenza suU' anda- 

 mento , e sul carattere delle nazioni. E non dee Atene alla 

 scuola delle Similitudini (alla voga del Teatro drammatico) 

 lo sviluppo massimo della sua civilità ? Roma forse non 

 riconosce dal tiro d' eloquenza d' Agrippa ( che un pretto 

 argomento fu di Similitudine ) la sua consistenza , e la sua 

 grandezza?,.. Intanto io non debbo qui, se non accennar 

 colali maraviglie nella storia del nostro spirito , molte al- 

 tre, e più ardue negligendone ; perchè io mi soa proposto 



