DdV uso e dell' abuso della Simililudine. 9 



» diillrice , un poter creatore , il quale ben ha le sue parti- 

 » colari rivelazioni, il quale non mica indovina ciò che esi- 

 li ste; ma clic ha V intuizione (si ponga mente, di grazia, 

 il alla fraseologìa dell' autore ! ) dell' esistenze , e le vede 

 » sollevarsi dal proprio suo seno ... Né si contenta già 

 I di combinare ciò che a lui è accordato , e di dedurne 



» le conseguenze ; ma somministra la realtà medesima 



B Cosiffatta Ragione , l' occhio interno ( ecco il molto 

 » analogico ! ) che riceve la luce d' una maniera immedia- 

 i la , appercepisce l' esistenze ; del pari che 1' occhio del 

 I corpo fissa i colori , e i contorni del mondo sensibile. 

 D Egli è dosso una specie di senso (altro sinonimo della 

 » capital Similitudiue ! ) d' un ordine superiore , il qual 

 B senza intermedio coaterapla il mondo invisibile. Cotal 

 j Ragione è l'origine, e la bise d' ogni scienza ; poiché 

 » la Scienza non può avere allr obbietto , se non 1' esi- 

 » stenza e la realtà ». E cosi prosegue in tutto il libro 

 succennato a discorrere il Sig. D' Ancillon ; non sospettando 

 egli, al certo, di tradurre e parodiare a ogni linea le opera- 

 zioni e i fenomeni della vita più comune e materiale, ab- 

 bcnchò in estasi d' intendere funzioni solo , e prerogative 

 ineffabili dell'Intelligenza nostra. E che questa vaga de- 

 clinazione immensa della filosofia mistica dalla genuina 

 filosofia logica ( da me qua riferita , siccom' esempio me- 

 morando dell' uso riprovevole della Similitudine nel ser- 

 monar didattico ) si abbia infatti a segnalare pel verso 

 medesimo , e nel riflesso incantevole della medesima im- 

 magine corporea , o piuttosto dell' induzion comparati- 

 va sopr additata ; si potrà ottimamente riconoscere dietro 

 Una specie di comentario , cui della Dottrina dell' im- 

 Tom. VI, 2 



