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di ogni arte d' imitazione che tanto distinse il massimo 

 Leonardo , fosse slata unita a tale capolavoro , un' opera 

 direbbesi perfettissima. Ma devesi al Buonarroti una tal 

 lode ? Vediamolo. 



Ed in prima poiché scelto si era 1' ultima scena del 

 terribile giudizio , cioè allorché Cristo Giudice condanna i 

 reprobi , perchè far comparire le anime che debbono an- 

 cor prendere i loro corpi , ed altre che giunte ancor non 

 sono innanzi al Giudice , mentre il Giudizio si chiude ? 

 È questo al certo un difetto contro 1' unità d' azione. Ria 

 si risponde : al tempo di Michelangelo questi errori non 

 occupavano la critica universale. È ben vero : ma noi ci 

 guardiamo dal commendarlo , e diciamo che per quanto 

 questa libertà artistica meni ad arricchire e variare un 

 soggetto qualunque, è sempre lultavolta a scapito doli" azi(ni 

 principale e della perfezione di un' opera. Infatti, se invece 

 di scegliere la maledizione dei dannali , tolto si fosse il 

 momento in cui il Giudice Eterno apparisce , tulio allora 

 sarebbe in armonia. Dunque è certo che vi è un contro- 

 senso : perchè una cosa che conviene con un punto di 

 storia non può ugualmente servire ad un punto diverso : 

 i punti nello spazio del pari che nel tempo si succedono, 

 ma sono uno diverso dall' altro , e quando si confondono 

 si forma 1' anacronismo ; parte cerio non lodevole in qua- 

 lunque opera d' ingegno. 



Ma vi è un' osservazione di cosa molto più essenzia- 

 le , che non potrcbbesi , a parer nostro , in verun modo 

 giustificare , ed è questa. Tutla la rappresentazione del 

 giudizio , veduta nella parte estetica , si compone di due 

 grandi passioni , quella del gaudio e quella del dolore. 

 E queste due passioni in natura hanno opposti modi di ma- 



