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nifeslarsi : il godere dell' anima accoppiato alla certa idea 

 della perpetuità di esso non può avere nella esterna es- 

 pressione che moti tranquilli e calmi , il dolore all' oppo- 

 sto, che si accoppia con la disperazione, non à che moti 

 violenti , esagerali , e straordinari. Or qiiosta duplice di- 

 stinzione di alti e di sentimenti non trovasi per disavven- 

 tura abbastanza pronunziata nel quadro in parola : percioc- 

 ché se dai movimenti e dallo slare delle figure che lo com- 

 pongono tu volessi riconoscere quali siano i beati , e quali 

 1 reprobi, a sloolo distinguer li potresti ; tanto la foga di 

 quell'anima impetuosa in variar gli alti e i modi in qucl- 

 r immenso lavoro fecegli tradire questa parte essenziale del- 

 1 arte, per eccesso di espressione. 



Infatti i nostri padri della pittura prima di Miche- 

 langelo , che non conobbero le seduzioni degli scorci, dei 

 controposli , e le arditezze del disegno , ma che parlarono 

 prima di luUo al cuore ed alla mente , massime nei sacri 

 componimenti , quando ci dipinsero li sede de' boati , o 

 quando i misteri di Cristo voILho l'arci vedere , anche a 

 rischio di ripetersi , di copiarsi , non seppero altro inven- 

 tare per esprimerci il godere di quei celesti abitatori, ed 

 usarono collocarli su sferici gruppi di nuvole con in mezzo 

 la Triade, e tulli a sedere, tranquilli e posati; onde cia- 

 scuno da quelle attitudini esterne ravvisasse quale esser 

 dovea la calma che nell'anima racchiudono; principio dal 

 quale fio lo slesso Raffaello nella disputa del Sacramento 

 non seppe discostarsi , allorché il Paradiso ci espresse. 



Ma il Buonarroti , intollerante per naiura di ogni spi- 

 rilo d' imitazione , e preso dalla vanità di dimostrare tutta 

 la sapienza anatomica del corpo umano , cercò non solo 

 negli alti dei beati , ma bcnanco ue!i^ istessa figura del 



