Fila e storia della filosofia di G. B. Capasso Sgy 



delle cose. la fatti lo spirito umano non è creatore , ma 

 semplice spettatore nell'immenso teatro dell' universo j esc 

 r Essere , e le esistenze non vengano a lui manifestale , 

 ( e questa manifestazione in qualunque modo si faccia è 

 sempre per lui un fatto empirico , che si rivela nel fondo 

 lucidissimo della coscienza ) non potrebbe certamente non 

 solo comprenderle ed averne scienza, ma neppure con 

 cepirle o pensarle. Ora come mai la mente umana po- 

 trà neir istituire la scienza di una esistenza , prescindere 

 dalla realtà e dal fatto dell' esistenza medesima ? Perocché 

 ogni rivelazione o manifestazione di esistenze , sia per via 

 del senso o della coscienza , sia per apprensione o intuito 

 razionale, è sempre un fatto empirico ed a posteriori. Jla 

 se il fatto sensibile , o il fatto razionale è il primo mo- 

 mento da supporsi dato nella scienza , non è certamente 

 esso fatto la scienza. Questa incominc'n quando di sif- 

 fatto essere reale, appreso dal senso o intuito dalla men- 

 te , la intelligenza concepisce e determina il principio, la 

 essenza, le ragioni, le attinenze ed il fine. Sicché se nella 

 conoscenza ordinata de' principi , delle ragioni, delle at- 

 tinenze e del fine di un essere consiste la scienza di esso ; 

 chi mai oserà di sostenere , che i principi le ragioni le 

 attinenze ed i fini degli esseri sieno obbielto del senso e 

 della coscienza , e che quindi empiricamente possa venire 

 istituita la scienza? E la filosofìa, eh' è appunto la scienza 

 de' supremi principi , ragioni , e fini degli esseri , non si 

 potrà mai istituire , se non vuoisi farla scadere dalla sua 

 dignità e natura, con metodo diverso dall'ideale e a /)r/o- 

 ri. Per quello poi che particolarmente concerne alla storia 

 della filosofia, non dubitiamo di affermare, che sei fatti 

 empirici i quali sono le opinioni e le teoriche do filosofi 



