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 mente la risoluzione fatta del Pontefice e la traslazione in 

 Roma della sede pontificia. Il quale avvenimento se fu in 

 gran parte una vittoria della santa fu una vittoria tanto più 

 grande , quanto erano maggiori le ragioni mondane e tem- 

 porali che consigliavano i cardinali e la corte a non lasciare 

 gli agi e la tranquillità di Avignone. Oltreché il collegio dei 

 cardinali compreso a quei giorni di non più che ventisei , 

 accoglieva un solo spagnuolo , e solamente quattro italiani, 

 essendo tutti gli altri francesi. Né mancavano le esortazioni 

 del re di Francia , né le misteriose rdinacce con le quali si 

 faceva vedere al Pontefice tutta l'Italia in fiamme, ed a lui 

 certissima e proparata la morte, o di veleno o di ferro. De- 

 scrive quindi la risoluzione del Pontefice il quale s' invola 

 quasi per fuga ad Avignone e ritorna all'antica sede tra le 

 gioie e le feste che conchiudono il quinto libro. 



Aprono il libro sesto i provvedimenti incominciati a dare 

 dal Pontefice in Roma ne' quali essendo molto lento, e proce- 

 dendo egli con qualche paura e riserbo, non venner meno giara- 

 mai i conforti e le istanze perpetue di Caterina perchè si pa- 

 cificasse con Firenze e mirasse alla riforma dei costumi del 

 clero. Ma mentre che intercedeva appresso il Pontefice e sol- 

 lecitava Firenze alla pace , ecco Firenze che si solleva contro 

 la santa e la minaccia , ed indi a poco la morte inaspettata 

 del Pontefice che distrugge ogni speranza di bene e dà origine 

 al funesto scisma del quale ripiglia la narrazione nell' ottavo 

 libro, volendo intrattenersi più particolarmente nel settimo 

 delle opere di Caterina le quali appartengono in parte come 

 egli dice a quella che al Medio evo si domandava Teologia Mi- 

 stica. Non potrei dire con più chiarezza di quello che fa l'au- 

 tore gli obbietti e 1 confini di queste due branche della teo- 

 logia delle quali la prima si chiamerebbe Scolastica , e Mi- 

 stica la seconda. Essendo Iddio 1' obbietto della teologia, que- 

 sto Iddio si può parar dinnanzi o all' intelletto che lo conosce 



