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 Gli elementi alle facoltà intellettuali per cui Io spirilo opera 

 giudica e ragiona non solo vengono dalle sensazioni, ma pure 

 dalle impressioni interiori prodotte dalle facoKà affettive; così 

 che le premesse dei nostri giudizii non solo stanno fuori ma 

 pure dentro di noi. Per cui i nostri giudizii non solo sono se- 

 condo le condizioni esteriori ma secondo le condizioni interne 

 degli organi. 



Intanto ognun sr che il cervello nell'uomo è l'organo di 

 cui r anima si avvale per porre in esercizio le sue facoltà , 

 condizione indispensabile nella vita presente per le operazioni 

 dello spirito, così che tulle le operazioni dell'ente spirituale 

 parte stanno in questo ente che opera e parte nelle condizioni 

 materiali. Ciò conduce a spiegare, che un predominio di fun- 

 zioni esaltate di questi organi rende predominanti, o strane o 

 intemperanti le azioni delle facoltà. 



Premessa tale condizione, su Io stato normale delle diffe- 

 renti serie di facoltà cerebrali, è facile comprendere che nello 

 stato morboso esse possono alterarsi separatamente, come che 

 sono indipendenti l'una dalle altre. Per questo si scorge che 

 Io spirito può presentare disordini nelle sue funzioni riguardo 

 all'affezione di alcune facoltà , ed in riguardo alle altre sane 

 formar rettamente le sue operazioni. 



Or ritenendo le diverse classi di sopra notate delle nostre 

 facoltà mentali , ammalandosi queste si hanno i seguenti di- 

 sordini della mente. 



1.° Nelle affezioni delle facoltà riflessive e percettive, che 

 costituiscono le facoltà iniellelluali , lo spirito ha incoerenze 

 d'idee, forma falsi giudizii e sragiona. 



2.° Nel disordine dei scntimenli lo spirito ha emozioni do- 

 lorosissime e strane. 



3.° Nel pervertimento (ìegVistinti lo spirito presenta im- 

 pulsi irresistibili ed incorrigihili. 



Per la qual cosa si può esser folli sragionando ed avendo I 



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