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Il si^uor Michele Ikidaccliini ha letto un ragìouaaieulo 

 Sopra (lue Iragcdie di Eschilo. 



Piglia r a di questo ragionamento a mostrare : « il nesso 

 '( logico che ha il Prometeo incatenato di Eschilo con le Ku- 

 rt menìdi ( tragedie già da esso tradotte in versi italiani): l'i- 

 « dea fondamentale cioè per la quale questi due lavori drara- 

 « malici dell' arte antica ci si rivelano come parto della rae- 

 « desima mente: il pensiero in sostanza che serve loro di a- 

 « nello di congiunzione ». 



E questo , dopo avere riferito in accorcio 1' argomento 

 delle due tragedie, « trova nell'antagonismo od opposizione di 

 « due ordini di divinità, antiche e novelle; idea (secondo lui) 

 (( comune e fondamentale dell' una e dell'altra tragedia, e in 

 « cui consiste il nesso che insieme le lega ». 



Appresso reca abbondanti luoghi si del Prometeo incate- 

 nato e si delI'Eumeuidi, i quali comprovano questo suo pen- 

 samento. 



« Dimostrato ad evidenza (dice l'autore) , anzi ad esube- 

 f( rauza, co' luoghi arrecati sì dell'una e sì dell'altra tragedia, 

 « come ambedue queste tragedie riposano sopra una medesi- 

 « ma idea di antagonismo od opposizione tra due ordini di di- 

 « vinità, le antiche e le novelle; che importi un tal concello 

 (( crede essere pregio dell'opera venire dichiarando ». 



Dice in somma, che due regni in Olimpo riconobbe il 

 Paganesimo: l'uno di Saturno e l'altro di Giove. E come si 

 desume dai luoghi delle Eumenidi dal nostro a. citali; due leg- 

 gi altresì a que' due regni corrispondenti: luna antica di ri- 

 gore e di giustizia, l'altra novella di equità più mite. 



« Le nostre vere credenze cristiane (prosegue a dire) ri- 

 « conoscono anch'esse due leggi, ma un sol regno di Dio e- 

 « terno, onnipossente: l'una la legge di rigore e di giustizia, 

 <( l'antico patto: l'altra la legge di grazia o di amore, il pat- 

 te lo novello ». 



