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sagriGzio proprio alla purificazione ed alla espiazione ; e fi- 

 nalmente altre divinità le quali sono in stretto rapporto col- 

 r Attica , e col culto di Eleusine. Nel senso da noi indi- 

 cato r eroe Ateniese, in un funebre naonumeoto , esprime la 

 felicità degli uomini dopo la morte , felicità che , secondo 

 gli antichi , era negala a' profani , ma sol promessa agi' ini- 

 ziati (1). Poche parole aggiungiamo sulla fascia che adorna le 

 pancia del vaso, ove dorati animali , o mostri, sono tra loro 

 in dissidio , e si contrastano forse la preda a traverso della 

 pianticella, che li divide. Questa rappresentazione può credersi 

 messa in opposizione della scena superiore. Di fatti la ferina 

 e selvaggia natura di quelle belve , il loro rissarsi nello stato 

 di natura, fa un preciso contrasto colle idee di società e di 

 civiltà , che van sempre collegate col personaggio di Tritto- 

 lemo , l'eroe civilizzatore della Grecia, anche considerato dal 

 lato puramente religioso. 



Queste poche cose ho creduto di esporre sul classico vaso 

 del sig. Marchese Campana. Con queste brevi osservazioni non 

 intendo di aver esaurito quanto ci offre d' interessante que- 

 sto prezioso monumento. Mi riserbo di tornare a parlarne per 

 dar la dilucidazione di alcune particolarità degne di attenzione. 

 Noi siamo sicuri che il bassorilievo di Cuma ecciterà lo stu- 

 dio degli allri archeologi , e sarà senza dubbio richiamato in 

 tutte le ricerche, che d' ogg' innanzi saranno proseguite sopra 

 i misterii di Eleusi; della quale ellenica istituzione molto ri- 

 mane oscuro ed inesplicato, perchè la superstiziosa antichità non 

 osava disvelarne appieno la conoscenza. 



Giulio Minervini. 



{i ) Vedi ciò che dicemmo nel dono dell' Àccad. Ponlantana agli tcien 

 tiati d' Italia p. 86, e seg. 



