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 r ente possibile del Rosmioi , e dell'intuito dell'ente reale del 

 Gioberti ; se non si rigettino le ipotesi dell'idee di valore sug- 

 gerivo del Galluppi e della percezione immediata che lo stesso 

 Galluppi ha comune con la Scuola Scozzese ; se non si met- 

 tano da banda tutte queste supposizioni ingenerate più o meno 

 direttamente dallo spirito di sistema e dal metodo ipotetico 

 e speculativo ; la scienza filosofica, sostiene il De Grazia, sarà 

 sempre ipotetica ed illusoria e sarà sempre lontana dal cogliere 

 la verità obbiettiva eh' è la realtà delle cose. Invece , secon- 

 do lui , il vero ed unico metodo è Io sperimentale-indutti- 

 vo , pel quale la mente umana partendo dal reale e dal con- 

 creto , nulla ammette d' ipotetico , di formale ; nulla d' in- 

 nato , a priori e di trascendente, tranne la virtù intellettiva 

 che intuisce ed apprende la realità e la concretezza dell' Io ; 

 e per i fenomeni sensitivi ridotti in fantasmi dall' immagina- 

 tiva , arguisce la realità esteriore ; e dall' una e dall' altra in 

 virtù dell' intelletto astrae le forme universali de' generi e delle 

 specie , e da queste per via di eliminazione o di remozione 

 de' limiti si solleva all' idea dell' infinita realità di Dio. Que- 

 sta è la somma del sistema filosofico del De Grazia. 



Certamente che queste dottrine non sono nuove, anzi sono 

 antiche quanto il filosofo diStagira e il santo Dottore di Aquino. 

 Tuttavia egli vi giunse da sé, camminando coi piedi propri, spe- 

 culando con la propria intelligenza; perchè, possiamo affermarlo 

 senza pericolo di restare smentiti , egli quando costruì in sua 

 mente il suo sistema, quando pubblicollo nel suo Saggio sulla 

 Realtà della scienza umana uscito in luce il 1839 e seguenti, 

 ignorava fontalmente i processi Aristotelici e Tomistici. E noi 

 l'abbiamo dalla stessa bocca di lui , che non prima del 1846 

 si pose a leggere le opere dell' Aquinate , leggendo le quali 

 rimase compreso d' alta maraviglia credendovi scorgere una 

 conformità perfetta con la propria teoria già pubblicata innanzi 

 nel Saggio. Frutto di questa maraviglia in vedere la sua teorica 



