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e quando nspeltavasi , eh' essi avessero richiamata la ragio- 

 ne sul dritto sentiero , e svelte le corrotte dottrine , fu- 

 rono visti con dispiacere fomentarle e proteggerle . I deviata , 

 ossieuo i buoni spiriti dalla divinità emanati , di cui una 

 buona porzione divenuta rubella , e precipitata nell' on- 

 derah , spesso spesso lasciava le bolge infernali per as- 

 salire la parte rimasta fedele , furono le fondamenta del 

 Bracmanico sistema nato sulle rive del Gange (i) . Nella Me- 

 dia Zoroastre , profittando delle dottrine diDschemschid (2), 

 insegnò , che lutti gli esseri da due sorgenti usciti fosse- 

 ro , una luminosa e buona , tenebrosa e cattiva 1' altra j 

 una delta Ormu%d ^ l'altra Ahrimari'. che da questi prin- 

 cìpj erano natii demoni benefìci, cioè gli Ainschaspendes^ 

 e ^V Isedes ^ e i selle Dew , Ira' quali Boed autore delle 

 malattie: e che finalmente col soccorso de' buoni genj , si 

 arrivava a vincere i cattivi (3) . 



Più tardi una setta chiamata essenia dal suo sacro 

 lenor di vita (J^ , e terapeutica , dalia influenza che 

 aveva nella medicina (5) , si diede alla spiegazione alle- 



si , che gli originali di queste ta- gaie pag. g. 44- 



volelte si conservassero nel tciu- (2) V. Kliuker allo Zend- 



pio di Bacco suU' Emo , o sul Jvesta P. 11. p. ao. P. IH. p. 



Pangeo . Vedi lo Scoliaste di Eu- 89. Iljde de Relig. T et. Pers. 



Tìmide ffecab. v. 10.67. ^ P^"' !'• ^'4- 



sania Lib. iX. e. 5o. pag. ya. (5) Zend-Avesla L. 1. p. 56. 



(1) Paolino Theogonie des Sj. 43. P. 11. p. i5. 63. 



Jirahmes pag. is5. IIolwcl Zi've- (4) ì)al Siriaco hasj^santo, 



iieineìis. Hiai. tur. rei. au Ben- (5) Filone de T^ita Con^ 



