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acquistare tal credito , che Alessandro Severo serbar ne 

 volle religiosamente l'immagine nel suo larario (1). 



Vennero alla fine i seguaci di Simone , Basilide, Car- 

 pocrale , ed altri j entrarono anch' essi nella filosofica pa- 

 lestra , ed a sciogliere si accinsero i diversi problemi , che vi 

 si proponevano. Ma osservando di non potervi riuscire cai 

 sistemi teologici-filosofici fino a quel tempo adottati , su- 

 gi' insegnamenti de' loro maestri , una via battettero af- 

 fatto diversa . Non ì sogni di Zoroastre , non le teo- 

 rie de' nuovi Platonici, non le chimere della Cabala , non 

 i principi del nascente cristianesimo solamente j ma e Per- 

 siane , e Platoniche , e Rabbiniche , e Cristiane dottri- 

 ne di fondere si avvisarono, donde lo gnostico sistema, 

 più multiforme di Proteo istesso nascer si vide (3), Allo- 

 ra si diffuse vie maggiormente il sistema delle emana- 

 zioni , e de' Demoni 5 allora la Goezia , la Teosofìa , e la 

 Teurgia crebbero a dismisura: e con esse il costume di u- 

 sar parole Caldee , Persiane , Fenicie , o Ebree, per hbe- 

 rarsi da' mali, e divenir felice , avauzossi oltre modo (3). Si 

 disse che la hngua dell' uomo essendo un dono del cielo, dove- 

 va godere in certe parole di una virtù particolare, e che l'e- 

 spressioni singolarmente di cui eransi serviti gl'inventori 



(i)Lainpridio m iSev. p.i25. Lib. i. p. i5. Porfirio ^/e Jbs- 



(2) Eusebio Hist. Eccles. iin. Lib. a. ^. 10. p. 85. Giam- 



Lib. 11. cap. XIX. p. aSa. Gè- blico de Mjst. Aegypt. Lib. L 



rode presso Fozio Cod. CGXIV. e. 8. p. i-6. 



p. 55o. VÌQÙtìo Ennead. 11. Lib. (3) Origene contra Celsurn 



j. e. 3. Proclo in Tim. Fiat. Lib. IV. p. 54*- 



