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cefllvi. Può bene dunque ftare nella natura una catena 

 di non avvertite fenfazioni : in confeguenza una ferie 

 d' impulfi di tal coadizione , donde rirtilti un iifccma di 

 operazioni fenz' accorgimento fentite. Quello fillema ab- 

 bonderebbe di tutti que' fenomeni , a' quali da luogo la 

 moltiplico combinazione delle fenfazioni e degl' impubi : 

 farebbe nella fua sfera confeguente , com'è nella fera- 

 plice natura la catena delle cagioni e degli effetti ; ma 

 farebbe limitato a certa sfera , perpetuamente uniforme 

 ed invariabile , come il fisico fiftema » Ecco V iftinto che 

 co' Bruti abbiamo comune . 



Ma noi non diciamo conolcere, fé non che ciò che 

 con accorgimento fentiamo : e queft'accorgimento non può 

 provenire dalla fantafia , o dalla memoria , perchè fi con- 

 "viene co' fettarj medefimi del fenfo , che l' ofiìcio di tali 

 facoltà lìa femplicemente quello di ferbare, o rinnovare 

 le forme delle fenfazioni nel proprio loro flato fenz' al- 

 tro aggiungervi ; e dallo fperimento fappiarao , che ne- 

 gli atti operati fenz' accorgimento noi non manchiamo 

 aè di memoria , né di fantafia . E' dunque facoltà diver- 

 fa quella che fomminiflra 1' accorgimento . Intelletto e 

 la voce comunemente ufata a dillinguerla : Mente è chia- 

 mata nel principio attivo: Ragione nel progreflìvo efet- 

 cizio . 



Ad indicare dunque l'indole della ragione baflerebbe 

 diffinirla /' eferciiio di quella facoltà per la quale ci 

 accorgiamo di fentire . Se alcuno di nuovo dimandafle 

 in the confifta l'accorgimento, io ricercherei che innanzi 



