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grande problema geografico sull'iutei'iio dell'Africa, 

 dalle Montagne della Luna , il Djebel-el-Kumr degli 

 Arabi, sino al Capo Gardaful. Le montagne dunque e 

 le cataralte dell'Assuan formano dal lato della civiltà 

 il confine naturale dell' Egitto. Senonchè io ho pre- 

 sentita tutta la forza delle obbiezioni che mi si po- 

 trebbero muovere a questo proposito da que' molti 

 cui piace, a scusa di paziente esame, acquetarsi 

 alla testimonianza di Erodoto sulla derivazione della 

 cultura egiziana da Meroè; e perciò volli aver buona 

 in mano una serie di ragioni a confutarle. ' 



Anzi tutto osservo che la coltura egiziana, siccome 

 condizionata essenzialmente alla natura del suolo, uon 

 potea sorgere fuori di quello ; e che poi non si rende 

 più facile la spiegazione dell'origine della medesima 

 col derivarla da Meroè, in quanto che dalla parte più 

 feconda della valle del Nilo la si trasporta a questo 

 modo nelle angustie d'un terreno smisuratamente caldo, 

 e fertile solo nelle Oasi; d'un terreno che fu sempre 

 in un rapporto di dipendenza, rispetto alla valle infe- 

 riore del Nilo, anche sotto i Tolomei ed i Romani ; e 

 quando il Cristianesimo dall'Egitto penetrò per la 

 Nubia sino alle alpi dell'Abissinia ; e quando i domi- 

 natori Arabi dell'Egitto, i Seldschuki e Mameluki, 

 sottomisero la Nubia, Dongolah e Sennaar; e quando 

 Mebemed-All si fece tributarie le tribù al corso su- 

 periore del Nilo. Si aggiunge che, mentre per la de- 

 rivazione della cultura egiziana da Meroè manca an- 

 che l'apparenza d'un fondamento tradizionale, ci sono 

 prove in quella vece a dimostrare che l'accordo tra 



