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rinslabilllù della vita erraiile, obbliga alle ferme 

 stanze, esige cura e previsione del futuro, la cono- 

 scenza della regolarità delle stagioni e della distribu- 

 zione dei lavori a seconda di quelle ; dopo soddisfatti 

 i primi bisogni, invita alle arti che abbelliscono la vita 

 ed alle scienze che la ordinano; dà finalmente origine 

 alla proprietà del suolo ed alle relazioni di diritto che 

 ne conseguono, e sono II vero fondamento dello Stato. 

 Ma non è ancor tutto: il fiume colle sue allagazioni 

 impone in sulle prime un'unione ancor piìi intima ed 

 attiva di ajuti vicendevoli, per vincere le difficoltà op- 

 poste alla cultura ed alla costruzione delle abitazioni ; 

 l'unione delle forze contro il comune nemico : e il fina- 

 le risultamento della sua influenza è appunto questo 

 di cancellare le caratteristiche, di adeguare tutte le 

 differenze degli abitatori, sieno individuali o di raz- 

 za. Di qui runiformità del Cinese, dell' Hindu e del- 

 l'Egiziano, del loro carattere e della loro cultura. Dì 

 qui un altro svantaggio ancora : non solo la staziona- 

 rietà dipendente dall'immobilità della natura fisica, 

 dal regolato alternar delle stagioni, dall'uniforme col- 

 tivazione; ma, ciò che più monta, la degradazione mo- 

 rale. Imperocché se è un fatto che lo sviluppo dello 

 spirito non avvenga senza contrasto come quello della 

 vita oi'ganica, ove è quasi nulla la produzione dell'uo- 

 mo e tutto quella della natura, là scade necessariamente 

 l'uomo dalla sua dignità, perde il sentimento della per- 

 sonale libertà, s' invilisce, si annienta al grado di cre- 

 dere suo necessario destino il peso che lo tien curvo 

 alla terra. Il nessun rispetto della propria e dell'altrui 



