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Francia sul finire del secolo decimottavo. Le teorie eli 

 Spinosa sull'origine dello stato e sul patto sociale, 

 messe sotto aspetto svariato dai filosofi allora viventi, 

 accesero, secondo egli pensa, la rivoluzione massima, 

 innalzarono il vessillo della libertà ed eguaglianza ; e 

 convalida il pensamento suo adducendo le parole stes- 

 se dello Spinosa, che stanno nel suo Trattato teolo- 

 gico-politico, ed esprimono le ragioni dell'utile vin- 

 colate al patto sociale che sussiste con quelle, e cessa 

 col cessare delle medesime. 



Cosi l'autore s'è impegnato a svolgere i principi 

 di tale dottrina, premettendo che le assurdità e le con- 

 traddizioni dovevano derivare dalle definizioni stesse. 

 La definizione della sostanza senza confini ; il pensie- 

 ro, l'estensione, lo spirito, la materia, il finito, l' in- 

 finito, il moto, la quiete, la causa, l'effetto, il bene 

 ed il male, attributi della sostanza unica ; Dio, anima, 

 natura, negazione delle cause finali, necessità, affetti, 

 passioni : queste ed altre cose trattate dal filosofo, ed 

 atte a far conoscere il suo sistema, sono prese a disa- 

 mina dall'autore, onde aprir via a rilevare quali sa- 

 ranno gli effetti degli applicati principj. Quelli egli 

 trova principalmente nelle scuole di Hegel, Saint- Si- 

 mon, Fourier, nella fede del socialismo ; sul quale id- 

 timo diffondesi più a lungo, perchè figlio delle dot- 

 trine ridette, delle quali si è tentata in questi ultimi 

 tempi una pratica applicazione. 



La teoria dell'utile e dell'interesse, derivata pure 

 dalle idee di Spinosa, ingrandita dagli enciclopedisti, 

 è quella che il nostro autore considera quale regna- 



