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suir intento dell'autore, per la piena iulelligeuza del- 

 la Divina Commedia ; ma simili tradizioni iion venne- 

 ro poscia compiutamente raccolte neppure nei com- 

 menti di quegli espositori ch'ebbero T incarico di leg- 

 gere publicameute la Divina Commedia, i quali forse 

 non credettero opportuno, o non vollero o non seppe- 

 ro occuparsi dell'importante argomento d'investigare 

 la ragione e la sintesi del poema. 



Era dunque necessario, dopo il rinascimento del- 

 l' italiana letteratura, intraprendere la soluzione di 

 SI grave quesito, senza la quale la spiegazione del 

 senso allegorico, e del riposto concetto della Divina 

 Commedia, diviene incoerente, quindi inesatta, e ben 

 anco chimerica. Tre sistemi diversi preseutavansi a 

 quest' uopo, e furono adottati più o meno esplicita- 

 mente dai commentatori ; cioè il personale o sugget- 

 tivo, il politico, ed il religioso, secondochè si volle 

 considerare come scopo principale del poema o la 

 grande figura del Poeta; o la sua avversione al Guel- 

 fismo dominante in Firenze, e la sua devozione all' Im- 

 pero romano ; oppure la correzione degli abusi, e la 

 ristaurazione dei principi morali da lui proclamata. 

 Nessuno di questi sistemi era per sé bastante allo sco- 

 po, uè si scorgeva il modo di associarli con un vinco- 

 lo comune. Parve al contrarlo die simile iusione fosse 

 impraticabile, e coutradittoria all'unità del concetto 

 che dovea domiuare nell' intero poema. In conseguen- 

 za, per far provalere l'uno o l'altro od il terzo di que- 

 sti sistemi, si volle renderli vicendevolmente esclusi- 

 vi, e presentarli sotto un aspetto paradossale, che ne 



