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Benché le riflessioni finora esposte sieno direlle a 

 combattere l'esagerazione dei tre sistemi, personale, 

 politico e religioso, ordinariamente seguiti nell' inter- 

 pretazione della Divina Commedia, possono nondime- 

 no valere a provarne l' insufficienza, quantunque i 

 detti sistemi vengano adoperati colla maggiore mode- 

 razione ed aggiustatezza; poiché allora cessano di 

 sembrare proporzionati all'altezza del concetto ed alla 

 gigantesca struttura della Divina Commedia: ed ap- 

 punto per questo difetto fu tentata l'estrema misura 

 di falsarli e di esagerarli. Affinchè si trovino idonei 

 ed adequati allo scopo converrebbe adoperarli non in 

 modo esclusivo, ma congiunti da un nodo comune, che 

 ne stabilisca l'adesione ed il mutuo rapporto. Sembra 

 che simile associazione dei tre sistemi siasi creduta 

 inammissibile, poiché non è stata finora intrapresa; ed 

 infatti per legittimarla è mestieri trovare un principio 

 da cui derivino come da fonte comune i tre concetti 

 fondamentali de' sistemi finora tentati. E mio propo- 

 sito d'indagare presentemente questo principio o que- 

 sto vincolo comune nei sentimenti del Poeta, e di 

 esprimere quindi con una formula l'altissimo scopo 

 della Divina Commedia. Mi è d'uopo pertanto ricer- 

 care dapprima le cagioni del poema nelle vicende del- 

 la vita dell'AUighieri. 



Tncomincierc) dal ricordare brevemente gli eventi 

 più notabili dell'agitata sua vita. La prima età giova- 

 nile del sommo Poeta, nato in Firenze nel 1265, si 

 dislingue pe' vasti suoi studj, pe' primi saggi delle sue 



