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 del Canto XXV. della terza Cantica, i quali l'acchiu- 

 dono, come si è già mostrato, una significazione ben 

 più profonda di quella con cui vengono ordinariamen- 

 te interpretati. 



6.° L'Allighieri non poteva apertamente ed a pri- 

 ma giunta dichiararsi nel suo poema il promulgatore 

 del vero e quasi l'araldo dell'eterna giustizia, senza 

 pregiudicare il fine ch'egli volea conseguire, e senza 

 arrogarsi quell' autorità e quella fama eh' egli non 

 credeva di possedere prima di avere intrapreso il suo 

 stupendo lavoro. Sembra pertanto nei primordj del 

 poema ch'egli aspiri soltanto alla sua rigenerazione, 

 e che gli sia concessa la grazia di visitare i tre regni 

 della perdizione, della espiazione e della beatitudine 

 per apprendere il vero, e non per divenirne il bandi- 

 tore ed il maestro. Ma prescindendo dai molti indizj 

 che accennano In più luoghi del poema, e sin dal Can- 

 to li., la missione e l'intento di ristaurare il civile 

 consorzio, se ne ha la palese dichiarazione nelle inti- 

 mazioni con cui gli viene repHcatamente commesso 

 un simile ufficio prima da Beatrice nel Paradiso ter- 

 restre, poscia da Cacciaguida nel quinto cielo, ed In- 

 fine nell'ottavo cielo dallo stesso Principe degli Apo- 

 stoli, La sola lettura del Dialogo fra Cacciaguida e 

 rAllighierl nel Canto XVII. della terza Cantica è suf- 

 ficiente a dimostrare i senllraenli Indelebili che det- 

 tarono tutto il poema, e l'altissimo fine che l'Autore 

 s'era proposto uell' ideare e nel condurre a perfezio- 

 ne il suo grande concetto. 



